科学与信仰 | 人体的奥妙

尽管目前医学对人体的理解仍极有限，但仅就现有的知识而言，已足够使我们对人体结构和功能的精妙赞叹不已了。人体的每一系统，每一器官都是造物的杰作，即使那些貌似微末之物也无不具有深刻的用意。

例如人体的毛发有多种，而各有不同的形态和功能，混乱不得。头发是为了保护头部，兼具美观的功能，所以它可以长得很长。圣经上说，长头发是女 人的荣耀，所以女人极少有秃发。眉毛是为了分流汗水和雨水，不使流入眼内，故位于眼睛 上方而分向两侧。睫毛是为了防止尘沙异物进入眼内，故生于上下眼睑的边缘，而且以特殊 的弧形弯向前方，这样就不致妨碍视线，闭眼时可以上下交连而不致刺向眼球。眉毛和睫毛 如果长得过长就会妨碍视觉，所以它们永远不会长得像头发和胡须那样长。鼻毛是为了过滤 呼吸的空气，所以生于鼻孔的内则而斜生向外。如果向内，异物就易进难出了。腋毛是为了 克服局部摩擦及帮助汗液蒸发，如果没有腋毛，人就得整天高举双臂，否则局部皮肤必将因 摩擦和潮湿而发炎。腋毛根据其功能要求，既不能长得像头发那样长，也不能像眉毛那么短 ，而且细软而卷曲。如果长得粗硬而刚直，岂不要把皮肉扎伤？人体各部位不同类型的毛， 一般均向下生长，有些毛且能协同震颤，其颤动波也是自上而下。惟独气管和支气管上皮的 纤毛与众不同，一概向上倒生，其颤动波也是自下逆行而上。因为只有这样才能将痰液向上 推送到喉部吐出。如果按照通例向下，则气管和支气管将被痰液堵塞，人就活不成了。　　

我们再以人体的两个简单的反射活动为例。当鼻腔或气管有异物侵入时，会分别引起 喷嚏和咳嗽两种保护性反射，其目的均为排除异物。但因两者情况有所不同，其反射方式 也大有分别。鼻腔异物不是一种紧急情况，所以喷嚏反射可以从容准备。首先以慢相吸气 开始，张口，软颚上提以阻断鼻腔，经口吸入足量空气，然后胸腹腔急剧收缩，迫使肺内 空气快速喷出，当喷气达到高潮时，舌体突然上举将口腔堵腔堵塞，迫使气流由鼻腔疾射 而出，从而将异物自鼻腔排除。然而如有异物进入气管，则是一种极为紧急的情况，如不 及时排除，即有性命之忧，时机间不容发，更绝不允许吸气，否则将便异物更加深入而造 成窒息。所以咳嗽反射没有吸气动作，而是声门立即紧闭，同时胸腹腔爆发性收缩，使肺 部现有的余气压力剧增，当气压达到最强之际，声门突然开放，肺内气体爆射而出，将异 物由气管经声门冲出至咽部，此时软颚上提，将鼻腔隔断，使异物经口吐出。如果此时舌 体与软颚的动作与喷嚏时一样的话，则由气管排出之异物将由后鼻孔进入鼻腔，成为鼻腔 异物，引起另一场麻烦。在以上两种反射活动中，身体各个部位必须严格协调配合。任何 环节的失调，均将导致整个反射活动失败，其后果可能极为严重。所以这些活动决不是随 意的，而是严格按照功能要求和既定的程序进行的。这种程序并非由学习或练习而成，而 是与生俱来，即在每个人出生时，这一程序已存在于脑神经结构（神经核）中。否则，婴 儿将不能存活。

根据目前高度发展的电脑技术，人们可能以人工方法模拟这些活动。但要 做到这一点，必须具备三项条件：

• （一）模拟人体口鼻、咽喉、胸腹腔等吸气、排气及传 感的装置；
• （二）模拟神经系统的中央控制设备（电脑及输入输出网络）。以上两项即所 谓“硬件”。但仅有硬件还不够，还必须要有“软件”，即
• （三）一个严格按照要求编制 的程序（Program）以控制各个环节的活动方式和顺序，使之协调无间，三者缺一不可， 否则整个反射活动将不可能实现。这种程序软件本身并不是物质结构，而是一种智能的运 用，是纯粹的精神产物。

如果没有智能的运用，就不可能有程序产生。这样，我们要问， 电脑的程序是由人编制并事先储存于电脑之中的，那么人脑中的控制程序是谁编制并预先 储存于人脑之中的呢？喷嚏和咳嗽不过是最简单的例子，其实人体生理、生化、病理的自 动控制活动不计其数，且大多数比咳嗽等外在反射活动精细复杂得多，有些至今人类尚不 能窥其堂奥。请问这些精微深奥的控制程序又是从何而来呢？　　

我们再看看人的感觉器官。人为什么要有两只耳朵？原来一只耳朵不能辨别声音的方 向，两只耳朵分处于头部两侧，声音到达两耳的时间就有了先后，人脑根据这一微小的时差， 即可判断声音来自何方。听觉器官最外面是耳廓，它可以使声音进入外耳道。耳廓内有一层 薄薄的软骨，以保持其应有的形态，而且有良好的弹性，遇到碰撞也不会损坏。如果没有软 骨，耳廓就只有两层软软的皮垂挂在头部两侧，毫无用处。如果是这么薄的硬骨，则一碰就 要折裂，侧卧睡觉也会把耳廓压碎，那么人人的耳廓都要残缺不全了。外耳道外段有茸毛， 可防尘沙；内段则分泌耵聍以防虫蚋。如有异物进入外耳道，所引起的反射动作就不是喷嚏 或咳嗽，而是摇头，以便将异物甩出。因为外耳道是个盲管，不可能用气体排除异物。为什 么鼻腔异物不引起摇头反射以排除异物呢？那是因为人类的鼻腔几乎位于头部中央，摇头不 能产生足够的离心力，而且人类的鼻孔向下，不适合用摇头排除异物。声音产生于物体的机 械振动，通常靠空气的波动传播，是为声波。人耳实际上就是一具精密的机械振动监测器。 在内耳内有一系列大小不等的键板，各与一定的音频谐振而产生相应的神经脉冲，大脑即根 据这些脉冲的特徵辨识声音的强度，音调和音色。值得注意的是人体的感觉器官很多，却只 有内耳处于最厚重坚实的骨质，即颞骨的岩部之内。其原因是在各种感觉器官中，只有耳的 功能是监测机械振动，这样就必须有一个相对固定的座标，否则就无法检测。如果内耳是处 于软组织之中，则声波到达时，内耳将随之波动，一如水上浮萍，那就什么声音也听不到了 。然而内耳既位于坚实的骨质之中，也就不能直接感受空气的波动，所以必须先把空气的疏 密声波还原为机械振动，然后传送到内耳。而在外耳道的底部与中耳之间果然就有这样一个 还原装置，即鼓膜。鼓膜的面积相当大，可以接受足够的空气声压，其质地又菲薄如纸，可 随外来声波振动自如，而且它又相当坚韧，足以推动传送装置。中耳槌骨的长柄附着于其内 侧，槌骨柄的拉力使鼓膜轻度内陷，以维持相当的张力，这使鼓膜能准确地将外来声波还原 为机械振动，而且不论外界温度和湿度如何变化，其振动特性不受影响。声波还原为机械振 动之后，还必须通过刚性物体将之传导至内耳。人体各种组织中最具刚性者莫如骨骼，但一 般骨骼都太笨重，且有厚重的软组织包裹，完全不适于作音频振动，然而在鼓膜与内耳之间 的鼓室内，却有三块独特的超微型骨骼，形体极轻巧，大小仅以毫米计，且几乎完全暴露于 鼓室空气之中，互相以韧带连接为一弧形的传导链，具有优良的音频振动特性，可将鼓膜的 振动准确地传送至内耳。这一传送装置既可将较弱的振动适当放大，又可缓冲过强的声波。 所有这一切，都是完全符合声学物理要求的高超设计。　　

听觉器官的巧妙尚不止于此。例如为了使鼓膜能随外来声波自由振动，鼓膜的内外两侧 必须都是空气，因此中耳有一个充满空气的鼓室。如果鼓室也像其他体腔一样为液体所充满， 则因液体不能压缩，鼓膜将根本不能振动。而且鼓室不但需要充满空气，还必须有适当的管 道与外界相通，以使鼓室的静态气压与外界大气压平衡，否则，鼓室的空气将逐渐被吸收而 导致鼓膜严重内陷或破裂而丧失功能；当外界气压变化时（如登山、潜水、飞机升降或天气 剧变等），也将引起不适和听觉障碍。但中耳却又不能像外耳道或鼻腔那样直接向外界开放 ，因为这样将使外界的声波同时经由外耳道和中耳管道到达鼓膜的内外两侧，使声压互相对 消而不起作用，以致鼓膜根本不能振动，因而也就不能产生听觉。这样，中耳与外界通连的 方式就成为大费周章的难题。但人体却以一个巧妙无比的设计解决了这个难题，那就是使中 耳通过一个半开放的管道开口于咽部后上方的两侧（即所谓“耳咽管”）。平时耳咽管是闭 锁的，只有在作吞咽动作时才暂时开放，使中耳的气压得到间歇性平衡调整，吞咽完毕，仍 旧闭锁，除进食以外，人体每隔一定时间都要不自觉地做一次吞咽动作，即使睡眠时亦不例 外，这样中耳的气压就可时时得到调整，不致影响听觉。而且在吞咽时，舌体和软颚必然上 举，将口腔与鼻腔阻塞，使咽部暂时与外界隔绝，这样在耳咽管开放的瞬间，咽部的空气虽 可出入中耳，但外界的声波却被隔断，不致由此进入中耳，故听觉可始终不受干扰，随时接 受外界音响和语言的信息。除了咽部以外，再也没有任何其他部位能够此恰当地满足听觉器 官的特殊要求。咽部本是消化道和呼吸道的结构，并不属于感觉系统，但它却能与听觉器官 如此巧妙地配合，实令人不得不承认人体的构造乃出于一个极其高明的总体设计。　　

内耳前庭部分是控制体位平衡的器官。该处有三个互相垂直的半规管。当人体失衡时， 半规管便产生平衡脉冲，通过延脑的平衡中枢激发相应的反射动作，以使人体恢复平衡，并 避免可能的伤害。这也是先天的本能反射之一。为什么半规管不是两个或四个，而恰巧是三 个，而且又互相垂直呢？其理由至为明显：因为人是生活在三度空间之内，可以有前后，左 右和上下三种互相垂直的运动方向，故必须有三个互相垂直的半规管才能全面监控。少于三 个不够用，多于三个不需要。可见所有这些精确而巧妙的结构和功能，一概体现着高超的智 慧，决不可能是偶然的产物。　　

视觉是人体最重要的感觉，它所提供的信息量，超过所有其他感觉的总和。视觉是图象 和空间的感觉，视觉器官必须具有最精密、最准确、并与其他感觉器官迥然不同的结构。因 此，不论从胚胎发生学还是从神经解剖学的观点看来，眼睛的主体结构实在不是一个普通的 感觉器官，而是大脑皮层的一部分。所谓视神经也与其他脑脊神经全然不同，在本质上它是 大脑的内部结构，以供传送最复杂最精细的视觉信息。从功能上看，眼球很像一部精密的照 相机。由感光细胞组成的视网膜相当于底片，晶体、虹膜和角膜就分别相当于镜头、光圈和 滤光镜。但它的精确性和自动调节功能，为任何高级的照相机所不及。例如，目前照相机的 镜头都用特种玻璃或硬塑料制成，其焦距都是固定不变的。在拍摄距离不同的景物时，必须 时时调整镜头的前后位置，否则，就不能在底片上成像。但这一方法十分笨拙。试想，如果 人的眼睛也以同样的方式调节，那么当我们注视距离不同的景物时，眼球就要忽而凸出，忽 而凹进，不仅形貌不雅，而且也将严重伤害眼部的健康和功能。然而人眼的晶体则是透明的 弹性胶状体，可根据景物的距离，随时自动调节焦距，以保证所有目标均能在视网膜上准确 成像而不必改变晶体的位置。这种自动调节功能，是任何照相机都无法做到的。如用现代电 视技术的角度观察，则眼睛更像电视摄像机，但它又比任何摄像机更精确万倍。因为电视图 象是由密集的像素（明暗不等的光点）所组成，目前最好的电视画面也只有几十万个像素， 但人眼的像素却有二百亿，惟其如此，人的眼睛才能明察秋毫之末。然而不管每只眼睛的视 觉图像多么精确清晰，它本身仍然只是一幅平面图像，并不能给人以立体感。如何将这一平 面图像转化为立体图像，并产生空间感，乃是形成完整视觉的关键所在。但怎样才能完成这 一图像转化，却绝非轻而易举之事。在很长时间内，人们对此百思不得其解，后来才逐渐认 识到人体在此所展现的智慧和技巧实在精妙绝伦，那就是将两只眼球所摄得的平面图像同时 输入一个神经中枢，加以对比分析，利用因两眼位置不同而产生的微小视角差来判定物象的 距离，以产生空间感，并组成立体的图像。这就是为什么人必须要有两只眼睛才能有完整视 觉的原因所在。正是根据这一理解，人们才制成了立体电影。这仅是视觉形成的外部过程， 对于视觉中□内部的运作过程，至今人们仍不甚了了。我们不能不承认，人体结构和功能的 奥秘，实在远在人类的智慧之上。　　

利用两眼的视角差以判定距离，实际上是一种精密的、自动的三角测量术。要做到精 确的测量，必须要有两个前提：

• （一）两眼必须同时瞄准一个目标，否则将出现复视，即将 一个物体看作两个。为此，眼球的外面配备有最完善的神经肌肉系统，使眼球成为人体运动 最为灵活准确的器官；眼球内部睫状肌则可随时调整晶体的折光率，针对目标聚焦，形成最 清晰的图像。虹膜则根据光线的强弱自动调节瞳孔的大子，不使过量光线进入眼内。
• （二） 两眼球的视网膜必须互相严格对应，否则，两眼球的图像无法对比，而且两眼的对应图像又 必须同时传输至同一个视觉中枢，方能进行对比分析。

大脑的视觉中枢有左右两个，分司视 野两侧。视野左侧的景物经瞳孔映入两眼球右侧的视网膜，两眼的这一对应影像经视神经同 时传入大脑右侧的视觉中枢。视野右侧的景物则映入两眼球左侧的视网膜，其对应影像亦经 视神经同时传入大脑左侧的视觉中枢。两视觉中枢对来自两眼的对应影像同时进行对比，从 而产生全视野的立体影像效果。人体两侧器官通常都是对称对应，即内侧与内侧对应，外侧 与外侧对应。例如两手两脚的互相对应。唯独视网膜却是同位对应，即左侧与左侧对应，右 侧与右侧对应。因为光线直射，非如此，视觉中枢就得不到互相对应的影像，也就不能产生 视觉。而且两眼视网膜的结构对应，必须极其精确，毫厘不差，否则将使两眼的对应影像不 能互相符合，以致模糊不清。另外，为了使两眼的对应影像能够传导至一个视觉中枢，两眼 球鼻侧的视网膜影像必须越过中线，互相交叉传送，方能到达对侧的视觉中枢，这样，视神 经就必须有相应的特殊结构以实现影像的交叉传递，这就是视神经所独有的“视神经交叉”。 这是所有其他脑脊神经都没有的，因为所有其他神经都不处理图像和空间的信息。如果我们 用电脑和摄像器来模拟人体的视觉过程，则电脑的输入网络也非有这样一个类似的交叉不可 ，绝对不可能有任何其他不同护计。

综上所述，可见人体的所有器官结构和功能，都一无例 外地显示出极其高超的智慧模式，都各有其必须如此的充分理由。　　

有人以为人体也有一些似乎无用的器官，如胸腺、阑尾、扁桃体和尾骨等都说明人体 的结构未必尽皆合理。人们曾经认为这些器官没有多大用处，反而容易引起疾病，如阑尾 炎、扁桃体炎等。如把这些器官切除，对人体也无多大影响。过去有人甚至把脾脏等等也 归入此类。在历史上，所谓“无用器官”的名单曾一度长达百余，实在惊人。但这个名单 之所以如此之长，并不是因为这些器官无用，而是因为人们无知。随着人们对人体认识的 加深，绝大多数器官已自这个名单中一一剔除，于今已所剩无几了。有些人认为这些器官 是人类进化的遗迹，即所谓“废退器官”，并以此作为进化论的证据之一。但显然这是误 解。现今人们终于明白并无所谓“废退器官”，只是人们对这些器官的认识不足而已。例 如胸腺，过去我们不知道它有何用处，现在则明白它是人体免疫系统中重要的环节。至于 阑尾和扁桃体，则是人体对抗内外感染源的预警器，它们对感染较敏感，可以提前启动人 体的防御机制，以防止更严重的感染，所以它们在保持人体健康方面功不可没。又如尾骨 如果发生骨折，也将造成很大的机能障碍，说明尾骨也有它的功能，并非可有可无。至于 引发疾病，则人体任何器官都可能患病，连心和脑也不例外，你不能因此便说心和脑有害 无益。有些器官对人体的影响诚然不像心和脑那样直接而重大，去除之后不致立即危及生 命，但这并不表示它们没有功能。正如人若失去手和脚，也并不直接危及生命，但无疑却 是人体的残缺。　　

在了解了人体结构和功能的高超智慧性质以后，人们自然会问，人体所体现的这些高超 智慧是从那里来的？是谁设计并制造了这些如此复杂、精密、又如此巧妙特殊的器官呢？这 个问题是无可回避的，任何实事求是的人，都会承认如此精妙无比的器官结构是不会凭空出 现的，因为它们不可能是偶然巧合的产物。假如有人送你一部高级自动照相机，却告诉你说 它并没有设计者和制造者，而是自然而然的产物，你会觉得他的话很“科学”而予以接受吗 ？然而人体器官则比任何人造物品更巧妙，更精确，更灵活适用。这就让人不能否认在人体 背后有一位具有超绝智慧和能力的创造者。在1954年春天的一个星期日清早，我到教会的会 所时，看见一个年轻人独自坐在那里，面貌陌生。经过谈话，才知道他是北京协和医学院的 学生。他说，“自从我学了人体解剖和生理以后，我感到人体实在太奇妙，如果说没有神， 那就根本解释不通。”他到教会来，就是要寻求一个正确的答案。这位年轻人的感觉并非个 别的事例。记得我们在校学习解剖和生理时，曾有些同学围着一位生理科的老师不断提问， 以求究竟。最后这位老师穷于应付，终于说，“同学们不要再追问下去了，再追问下去，你 们会走向宗教。”在当时的社会环境中，这一提示有极大的警戒作用，这些同学立即默然。 这件事给我的印象极深，至今不能忘记。当时我的想法是，由神所创造的万物中认识神奇妙 的作为，是理所当然的事，那位老师的话可谓切中要害。这位老师当然不是基督徒，但他却 也不得不承认一个事实，那就是如果对人体的奥妙（宇宙奥妙的一部分）不断认真探究下去 ，最终就不能不得到有神的结论（走向宗教），否则，就根本解释不通。正如圣经所说，“ 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿 。”（罗马书1章20节）。

五十年代的中国知识分子大多数都接受唯物论与进化论为真理，且 把科学视为认识真理的唯一途径。既然如此，为什么人们沿着科学的道路探究下去反倒会“ 走向宗教”？显见认真的科学思考并不导致唯物论和进化论，而是把人引向神。这位老师所 表现的是真正的科学精神吗？不是。科学精神应是实事求是，勇于面对真理，不回避任何矛 盾，不预设任何立场以迎合社会潮流。这位老师明知再前进一步就要走向神，但他却不敢在 寻求真理的道路上前进到底，反而在关键时刻劝阻同学们就此止步，不了了之。这件事说明 了很多人之所以拒绝承认神的存在，并非真正出于科学的原因，而是出于种种其他考虑，诸 如社会的压力，个人的利害权衡，以及对前途的影响之类，就如我们那位老师当时的表现。 然而神的存在决不会因此而有所改变，而且人也不能永远活在这种现实的考量之中。总有一 天，每个人都不得不面对最后的抉择，不得不面对那位创造宇宙万物、也创造人的最高主宰 。圣经上说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（西伯来书9章27节）如果现在 人们不接受这位永生的神，到那时将真是无可推诿了。　　

当我们谈到宇宙万物的起源时， 有些年青朋友常问，“你们说人是神造的，那么神又 是谁造的呢？”这种类推式的问题乍听 似乎有理，其实是不能成立的。因为神是造物者不是受造之物，你不能把造物者和受造之物 等同起来。桌子是木匠造的，但你不能因此便说木匠和桌子应该有同样的来历。人对神的认 识只能根据神对人的启示，否则，人就不可能明白神本性中的奥秘。神说，他是自有、永有 、昔在、今在、以后永在的神。（出埃及记3章14节；启示录1章8节），对神而言，只有永世 ，没有时间，没有始终。 即使在科学领域中，也是不容人们作太多类推式的追问的。

有一 学者对一些学生讨论对神的信仰。有一学生傲然问道，“宇宙从何而来？”学者答，“宇宙 是神创造的。”学生又问，“神是谁造的？”学者答，“神是自有永有的，不是受造之物。 ”学生便说，“这未免太不科学了。”学者反问，“地球由何而来？”学生答，“由太阳而 来。”学者再问，“太阳由何而来？”学生答，“由星云而来。”学者又问，“星云从何而 来？”学生感到迟疑，勉强答道，“星云乃自然而来。”学者进一步追问，“自然从何而来 ？”这学生无以为继，便愤然回答，“自然就是自然，就是自然而有的。”学者笑道，“这 不也太不科学了吗？”可见所谓“科学的”答案亦未见高明。又如，科学告诉人们说，物质 是由分子构成的，那么分子是由什么构成的呢？分子是由原子构成的。原子是由什么构成的 呢？原子是由电子、质子、中子等构成的。然而所有这些粒子又是由什么构成的呢？对此， 目前尚难作出确切的回答。原子物理学家们就正在为探索所谓“基本粒子”而努力。粒子而 名为“基本”，就意味着科学家们并不预期物质可以无限地分割下去，相信总有一天，人们 可以找到那个终极成分，即“基本粒子”。当然科学家们也就不准备回答“基本粒子”是由 什么构成的一类问题。这就是极限，一切到此为止。唯物论者宣称宇宙是无限的，物质是永 恒的，而且是无限可分的，如此等等，其实都只不过是哲学家们的武断推论，在科学上毫无 根据。而且在唯物论者的逻辑中也存在着一个终极，那就是物质，他们说物质乃是自有永有 的，他们不能回答物质是那里来的。再从数学上看，所有数目均起源于一，因为有一才有二 ，有二才有三，依此类推，以至无穷。你不能问一来自什么，因为一就是一，并不来自其他 数目。也就是说，一是万数之“元”。神创造万物，神乃是万有之元，如果还要问万有之元 是从那里来的，显然那是毫无意义的。

（以上文章摘录自《科学与信仰》作者：微言）