读后感 | 云贵之心

上月教会阅读《用生命爱中国—柏格理传》，感受颇多，想到运用时间轴的方式撰写此文。

1864年，柏格理出生在英国康沃尔的一个小镇，英文名叫：撒母耳·波拉德。他的爷爷，他的爸爸都是巡回的传教士。甚至他爷爷还是卫斯理工会其中一个分会的创始人。柏格理自幼长在家里，他有一位希望他像撒母耳一样为神所用的妈妈，一位深夜接待教会成员的爸爸。

1882年，柏格理受洗归入基督。面对父母辛勤劳作依旧清贫的家境，他的信心动摇了，也未像母亲希望的那样立刻为主所用。作为小镇做题家，他以公务员考试第三的成绩进入伦敦邮政银行，希望改善自己的生活。那一年，他17岁。

1885年，那个深入非洲三万里的男人风靡一时，当年，柏格理参加一次海外宣教会议，那次会议，神回应了内地会同工此年的祷告。柏格理受到呼召。那一年，他21岁。

1887年，柏格理和邰幕廉踏上前往上海的船来到中国，在上海他学习了中文，取了中文名字柏格理。和康熙年间的天主教宣教士面对的问题一样，当时中国忠孝难两全的儒家文化与宣教需要智慧该如何平衡，这也是他们需要面对的问题。那一年，他23岁。

1888年，自柏格理接受呼召，他就从一个年薪1000英镑（以黄金购买力折算约合现在人民币80万左右）的银行职员，变成只有50英镑（约4万人民币）一年的宣教士。他们目的地是云南昭通，昭通需要沿着长江坐船进去。中国古话，蜀道难，难于上青天。他们在倾天滩折戟，这算是他们遇见的第一个困难，那年他24岁。

在昭通的第一年，他的同工邰幕廉就倒下了，身体差到柏格理都为他做了最后的圣餐。在极度的煎熬中，柏格理看到诗篇23：4的真实，这次的经历一定也给他带来很大的信心以预备接下来的经历。从1888年开始的两年时间，传福音工作举步维艰，中国人始终对外国人怀有巨大的敌意。两年的时候，索恩和派来的宣教士殉道了，万斯通夫妻回到了英国，巨大的代价却没有带来福音的果效。面对这样的处境，他的同工邰幕廉动摇了回到重庆，甚至差派他们的教会也动摇了。但柏格理没有动摇，书中有句话说的好好：

“经过几个月恒切的祷告，柏格理决心接受挑战，待下来继续战斗，即便只剩下他一个人，也绝不动摇。如果是主的意思，就含笑接受死亡。”那年他26岁。

在这里我想停一下，柏格理不是来到中国宣教吗?为何还是如此的举步维艰？我们的生活也是如此，生活中我们充满了各样的挑战和压力。为何？书中给了这个问题的答案之一：

“因为环境逼迫他去祈祷”。

神不是突然给了我很多看起来艰难的选择，面对以后也是充满了压力和挑战。但神的信实总是托住我们度过每一个的险阻。祷告表明我们不足，从而可以紧紧地依靠神。在祷告中，我们也越来越容易面对一切的外在压力，从而在福音中得到安慰。

1893年，疟疾发作的柏格理来到昆明的医院看病，在那里遇见了他一生的挚爱，爱主的护士埃玛·韩素音，并在次年结婚。他们回到昭通生活，他们迎来了第一个本地的基督徒，一位老妇人。脚注里面写到，1893年平均一位宣教士带来两位中国基督徒。看似绝境，神却透过那几位妇女，带来了昭通福音的兴旺。那一年，柏格理29岁，距离他们来到昭通，已经过去了五年。

接下来的几年，柏格理躲过暗杀（1894年），参加天足运动，禁鸦片等等。但他从未怀疑神的真实，他把艰难当饼吃，把困难当水喝，并在日记中写下来他来到中国的目的不是政治和宣教西方文化，所做一切的目的乃是为了福音。

1903年，他来到了最凶险的彝族中间传福音。在彝族人的中间，神以一个很奇妙的方式带他又一次逃过暗杀，并带人信主。彝族作为前哨站，是为了1904年做准备。神透过党居仁牧师介绍苗族中的花苗给柏格理认识。那一年，他39岁。

1904年7月12日，当衣衫褴褛的四个苗族人站在柏格理门口的那一刻，就是神回应他祷告的时候，为此，柏格理祷告了17年。那一年，他40岁。

剩下的章节占了本书的五分之三，却只有柏格理生命中最后的六年，可见柏格理在那几年完成了何等巨大的工作。书中在后面也介绍了苗族的由来，苗族为古蚩尤部族的后裔，向来被中原文化排斥，在柏格理这里，他们感受到被尊重。这也是非常的一个福音点，传福音不是趾高气昂地和对方说，也并非卑躬屈膝，而是尊重和理解。

在苗族越来越多人来听福音，甚至数以千计的时候，引起了昭通人特别是彝族地主的猜忌，甚至引起了官府的注意，这成为昭通同工会议上争论的焦点。最后还是柏格理用过往他们在昆明传福音遇见的困难，辅导众人，力排众议来到威宁帮助苗族。

书中在p110也记载，苗族人为了信主失去了他们的土地，他们自己也受到迫害，但是他们却丝毫没有动摇。这提醒我，我今日为主摆上了什么，我又做好的怎样的牺牲。土地对于苗族人就是一切，我有没有将我的一切献上？若没有，阻碍我的又是什么？

1905年，神为柏格理预备了一个地方，就是后来的石门坎，这个地方很奇妙，位于云南，四川和贵州交接的地方，向北可达成都重庆，向东可达贵阳，向南可达昆明。可以说对于福音事工来讲是非常理想的。苗族人也是一同出力建造教堂和学校，福音工作稳步进行。而柏格理巡访二十个苗寨后，也革除了“宿寨房”这一个陋习。同年，柏格理开始研究苗族文字，那一年，他41岁。

书中还记录一个细节，就是李司提反是被确认后才加入教会，即使如此，也有近两千个渴望受洗的人。最后的宝贵血泉也是很感动我。人的尽头，神的起头。不是我们带来了人，而是神将他自己的百姓带来。

“1904年7月12日四个苗族人踏进他院子的那一刻起，所发生的一切不是偶然的。”

“谁说苦难没有意义。”

这些话都非常的抓住我，神何等的爱苗族人。如同P159讲的，世人眼中他们是野蛮的、肮脏的、贫穷的和没有价值的，但是在基督的眼中，是最为珍贵的宝贝。是的，在神的眼中，不是我们的才华、相貌、出生以及所有加在我们外面的条件。因为基督为我们的罪而死，所以苗族人才被提升为这世界最尊贵的人，我们才被提升为这世界最为尊贵的人。

1906年2月5日，柏格理和杨雅各开始翻译苗文圣经，这意味着有更多的苗族人可以自己阅读圣经，这也和苏慧廉翻译温州话圣经的出发点一样。那一年，他42岁。

1907年，柏格理开始进入更艰难的苗寨传福音，他并没有拘泥于已经开拓的地方，而是不断的向前。在哈利米的时候，他甚至被打的满身是血近乎死亡。书中记载这段经历，他谈到柏格理非常沮丧，他不明白他是如此的爱中国人，但是却落的如此下场。但哥林多前书第4章的经文安慰了他，使他可以再次的喜乐。这提醒我可能这也是大多来中国宣教士的心情，我以前总以为宣教士总是很刚强，但他们也会软弱和怀疑，是福音可以让他学会坚持。也是从这年开始，柏格理的身体开始软弱，为他的离世埋下伏笔。那一年，他43岁。

1911年，柏格理启程接埃玛，也是在那一年，书中记录了当地的苗族传道人开始成长。书中记录的苗族弟兄姊妹回家的场景邻人非常感动，后面的诗歌《活出基督》也是苗族曲调的一首传统圣诗。那一年，他47岁。

书中记载苗族人太快活了。因为面对他们民族几千年来的苦难，别人都告诉他们是因为他们的祖先造了什么孽，或者他们自己做了什么见不得人的丑事，才会受到这样的诅咒和惩罚。今天，他们从这本充满爱的书（圣经）中了解到不是他们造了什么孽，也不是他们的祖先犯了什么罪。他们民族经历这一切的目的，是为了有一天能够彰显上帝的荣耀。

这一段话，可以说是本书的重要总结。我们所遭遇的一切绝非徒然，而是要彰显神的荣耀。

1915年，柏格理离世，他留给弟兄姊妹的话就是：“弗兰克，麻烦你转告外面的弟兄姊妹，不要哭泣，让他们一定要好好信耶稣，告诉他们我在天堂等他们。”离世的年龄，51岁。

从不惑的年龄开始，柏格理将一生都献给了苗族，难道他前面在中国的十几年都是无用功吗？不是的，正因为是他日复一日、年复一年的坚忍，使他后面可以担任向苗族传福音的伟大任务。如同摩西前80年的岁月一样。

我们愿不愿意在小事上面忠心，愿不愿意年复一年地重复一些看起来没有什么果效的事情？也许是你向一个朋友多年的传福音，也许是你常常得不到另一半的回应却仍然不断地爱她，也许是面对一些的平淡、枯燥，却仍然愿意继续在神面前坚持祷告……

柏格理的一生再次提醒我，不是让这个世界定义果效和价值，我们是为了神和那永恒的国度砥砺前行。是因为在神面前的坚持，所以才相信眼前的困境终究有突破黑暗的那一天。

（本文作者为温州恩约浸信会成员 杨弟兄）