读书分享 | 在垂死挣扎中领悟《危机四伏的呼召》！
在相当软弱的处境中捧起此书，神确实透过他仆人的讲解，引我归回基督教最核心的教训。如果我们的事奉、人生、婚姻等常有遭遇山穷水尽，那么此书要真实引领我们去到品尝的，就是福音带来的柳暗花明。说实话，此书并没有带来新奇的解说，也就是福音，回到福音，用最浅显易明的方式告诉我们，怎样在福音中死，又怎样在福音中活。
在所有推荐的话当中，个人被这位叫Joshua Harris牧师的话深深吸引，他这样评论保罗区普的这本书，说：“这本书的‘好’与心脏开刀一样好，虽然会痛苦而吓人，会让你读了忍不住想要逃离它涵盖的真相，但却可以救你的命！”[1]个人被此书的两点深深震撼：一是作者居然向自己的心开刀，而且挖的很深；他说出自己软弱、失败的坦承，令我感动。二是作者借神话语的亮光，向我们这些读者的心开刀。在这方面，他是一位好牧者，集中一切的火力，向人的灵魂、尤其是平常掩藏的很好的牧者的灵魂，发起猛烈攻势。
全书的结构清晰，三方面，第一是辨识我们处境中的危机四伏；第二是了解我们的症结，我们居然忘了神是谁；第三是清楚我们的出路，学习忘记自己，单单敬畏主！
容许我以五点的总结与你分享：
第一、在福音中自省各种的危机
作者提到，实际上我们一个惯常的危机是，明明错了，还要请自己内心的律师来，为自己的错误进行辩护。实际上这就是我们的本性，因为我们天然以为“我的才是对的”，我们几乎花去所有时间为“自己是对的”找各样理据支撑。但，我心中的“律师”不死，我就不可能在基督里活。如果我仍在为自己进行辩护，我就还是在以另一种方式表明，我是圣洁的，我没罪，因而，我也就将救主耶稣基督拒之于千里门外。
我们的危机也在于，我们的公开与私下常常表里不一。就像我们常常在做事，却不在事奉；常常在唱诗，却不在敬拜；常有探访，却不是出于爱。我们遵照着某一种宗教服侍者的礼仪、规矩行事，心却不在当中。换句话说，我们无法让自己的心，真正安息在自己口中所传的福音里边。我们只是讲，但自己却不信。就像我们劝人在困难时要呼求神，然而我们的内心一直对神不听我们的祷告而感到绝望。我们的心，并不相信自己所说的。
我们的危机也表现在，自己是如此看重教会里的人有多么爱我，却忽略，我们真正当在意的是，耶稣已经多么爱我们这一事实。服侍中常常的失望甚至绝望是在于，我们从未将焦点或眼光定睛到基督的身上，而是仍直勾勾的盯紧自己、最关注自己。我们最崇拜的神不是耶稣，而是自己。因此，愁烦加多、管教加增，但这实则是神对我们父亲般的爱。虽当时不理解，后来却明白；而当明白过来时，也就意味着成长在我们身上发生。
再一个危机是，属灵的瞎子觉得自己不瞎，这反而恰恰是我们最大的“瞎”。我们常常觉得自己看问题才最准确，从某方面来说，我们最相信自己给出的判断，也正因此，我们是最迷失。改变这样的状况，就是我们需要来到基督台前，承认自己瞎眼的真实状况，表明自己需要他的引领。
另外一个危机是，我们越来越不习惯去进行私下灵修。从某方面来说，只有我们自己最清楚自己私下属灵的祭坛之火，仍是烈火熊熊还是将残的灯火。当我们越来越不能感受到独处中与神的喜乐，越来越想偷懒，以玩手机、看电影等的懒散取代它，其实我们就已陷进了那种极可怕的属灵危机中。但出路仍是在的，正如区普牧师所说的，“从个人灵修生活来得到燃料的事奉，乃是根植于谦卑、诚心的认罪。”[2]换句话说，从悔改承认自己的罪开始进行调整，他必赦免，并要重新挑旺我们。
接着的一个可怕危机是在于，我们真的在知识上越来越知晓福音是怎么一回事，却怎么也无法真正安息在这些福音当中。特别作为持守改革宗信仰的基督徒，我们会相当注重在理性上的思辨明晰，确保准确，在我们视为比一切都更加的重要。这当然是的，我们必须要有基于圣经的准确，然而，我们却会非常容易陷入一种境况，就是自己不再以这合乎圣经的准确福音，为我们自己每一天、每一时刻的安息。反过来说，我们很少想到要在福音中得安息，我们的生活充满烦躁、忧虑、恐惧、绝望、不喜乐、没平安等，是因为我们还未真正安息在他的福音里，尽管我们可以用准确的词复述福音的内容、甚至实质。留意，信他，就是将自己所有的一切都交托给他，在他里头享安息。
诸多的危机中还有这种不可不提，就是随着我们事奉年数的拉长，我们开始变得越来越难向人坦承自己的过错、软弱和失败。我们害怕失去一些东西，或者说，我们害怕人不再喜欢自己，不够尊重自己，以此为自己寻找许多借口来遮掩，但我们的心却没法在这点上做到问心无愧，因为我们知道自己正在逃避些什么。而脱离这种恶境的最好方法，就是承认自己的有罪和有限，表明我们真的需要基督和他的福音，让耶稣基督来帮助自己。
这种种的危机，是区普牧师经历的危机，也是我的危机，那么当中有你的危机吗？
第二、事奉就是一场争战，非他死，就是你亡。
激励我开始从主的恩典中恢复勇气的话，是这句。区普牧师这样说：“教牧事奉是争战，你若是以和平时期的心态来看待它，就绝不会在牧会上成功。。。教牧争战是深入的个人之战，是牧者的心田之战，是价值、效忠及动机之战，是微妙的欲望及梦想之战。”[3]
我再次被震撼，事奉其实就是一场争战，可我却已经将它淡忘。正如圣经所告诉的，我们的敌人并非那些伤我们心的弟兄姊妹，我们的敌人也绝非每一个临到我们的事工本身，我们的敌人乃是肉体、世界和魔鬼。当基督再来之前，我们的每一天都要落在跟这些对像的争战之中，他们向我们输送来沮丧，输送来自怜，输送来不服气的苦毒，甚至绝望，如果我们不晓得要靠着主恩典的福音起来争战，它们就要完全吞没我们。事奉者，你真的还记得事奉就是一场争战吗？
经历中我同时也看到自己内心的偶像。偶像就是那些我们得到，就会为之快乐，反之就极其痛苦忧伤绝望的那个东西。我开始注意到，自己寻求的并非圣经要我寻求的，因而我才沮丧。是的，当我忘记福音时，我就只会在事奉中找满足，或因此而沮丧，根本的原因就在于，我正悄悄被带离了福音的核心——死而复活的基督。借着认罪，神使我再次学习将眼光定睛在他的身上，以他为我的喜乐，唯一的安慰，最终的效忠、也是每一天当效忠的对像。我开始经历平安。
不得不说，曾经，我面对自己内心的无力、沮丧，不觉得自己有多大问题，甚至并不觉得自己哪里是出了问题的，至少我找不到问题到底在哪儿。可现在我知道，我也会落在事奉的盲区当中，我也在跪拜事奉基督耶稣之外的某个偶像，并努力在为自己心中的王国努力或做掌控。我很惊讶，这些在一开始时都已弄清楚的信念，却在事奉了一段时间之后，被遗忘，被忽略，衰败了。因此，我需要问自己一些问题来检验自己：
我在追求我的荣耀？还是在追求神的荣耀？是在建立自己的王国？还是建造神的王国？
福音现在对你只是字句或表述的一段文字？还是活生生的带来无比激动、能拯救我脱离主愤怒的真实好消息？
我的心仍敬畏主？还是习以为常并不当一回事？
第三、不要惧怕人，而是敬畏神。
当服侍者的心开始畏惧人，他就又一次模糊了焦点。我们实际当敬畏神，而非惧怕人。惧怕表明我们的心仍未得安息，真实的说，惧怕让服侍者灵性瘫痪。如果事奉是导致我更惧怕人，而非更喜乐服侍神，那么实际的原因在于我在拜偶像。我所服侍的人成了我的神。
由此看来，教牧事奉真是一件越来越“可怕”的事。如果事奉者不能藏在恩典中，时时经历福音更新，它就会带来比世界上任何一样工作带来的破坏性更强更大。
但留意，“敬畏神真的是唯一免于害怕的方法。”
就让我们从承认自己真的心里有害怕开始。“当你承认时，就会安息在他的接纳、饶恕、能力和解救当中，他的恩典保证了我们必有不再害怕的那一天。”[4]向自己传福音。要经常提醒自己安息和相信在所已准确理解的福音之中。
关乎这一点，区普牧师在此书里有更精彩、细致的表达，在这方面陷入顾虑的你，绝不要轻易使自己错过！
第四、务必追求事奉上的卓越，而非自甘平庸。
诚如区普所说的，“如果我们的内心没有敬畏神在掌管，那么，我们就不会好好去准备或传达神呼召我们在事奉中要做的事。”他提到，“平庸不是时间、人事、资源或场所的问题，而是内心的问题，因为我们失去了对上主的敬畏，因而我们不再致力于最高程度的卓越。”[5]
我完全同意这一点，而且认为此点真是极其的重要。我们常常表现出在事奉上的松散，认为差不多就可以了，或者大概其的看问题、办事情，因为我们从不晓得自己竟然在事奉天地的创造主。我们不仅不知道他，而且很多时候还以为他根本不在当下的现场。所以我们肆无忌惮，敷衍了事，得过且过。而平庸，正是从我们这类的态度中慢慢被培养起来的。不，一个事奉者绝不该如此，我们必须追求在事奉上卓越，因为我们的神是卓越的，他配得一切卓越的事奉。
作者在这部分提及讲道事奉与卓越的神的话题，他提到，一个传道人如果每周只会习惯在周末或最后的时间，才匆忙去预备讲章，那他就是在玷辱讲道，就是在以平庸取代卓越，实际上，他就没有权利在第二天传讲这段经文。
他的理据是，讲道本身的每一刻都是在经历属灵争战，讲道是“将一段适当理解、全心信服并实际应用的经文，带着被这个特定真理破碎及复原的柔软与热忱，站起来传讲耶稣基督改变人的福音真理，如果传道者没有适当的准备，很好的默想，有当中的认罪和敬拜，他就不可能做到。”[6]如果有人是那样匆促去准备讲道，那他就是没有带着武器上讲台，“自己都还没有全面彻底的理解这段经文中荣美的福音，也没有给它任何时间来面对自己的内心，”[7]因此就绝不可能叫台下的听众在争战中品尝得胜。
他继续说，你在这么晚的时间才预备讲道，可能你可以传达一些观念出来，但你“却不会有力的传讲荣耀的基督，他是有力地存在你蒙召来传讲的每段经文里。。。（你这样的方式，）会让你的听众误以为，增加神学的理解就是在信仰上越来越成熟，但你的讲道并没有把人带到他们自身的目的和耶稣基督的十字架面前。”[8]
这其中的道理，真的值得我们省察再省察，我们到底有没有带着一颗卓越的心，去事奉那位卓越的上帝？
第五、“已有所成”的观念是切断福音的恩典的。
“已有所成”，换种的表达就是觉得现在已经挺不错了，或者对现在有的一切感到满意。作为事奉者，我们在所交付我们的事工上度过一点时间后，就会开始自觉满意。然而，当我们这样思想时，其实就是与神福音的恩典切断联系，这真实的表明另一些的话：从这刻起我不再需要恩典；或，至少现在起，我不必依靠恩典了。
哪个基督徒会这样来说？我们基本上都认为自己还是在依靠恩典的，基本上我们都还认为自己是还在靠基督的，但罪的自欺面纱在我们的眼前被揭开时，我们就会看到，尽管很多时候我们一直在进行所谓的事工，而且很多时候可能都相当投入，但，我们的心却不再在依靠基督了。
留意这种切断的表现最早开始就是，我们的心不再进入个人私下的敬拜之中，或者说，我们私下的灵修开始变得公式化、仪式性、表面化。是的，检验一下自己这两天的灵修吧，你的心如果诚实的话，是否正告诉你，这就是你此刻经历的现状？
假若我们已经成为这样，我们必须立刻悔改，只有从悔改开始，我们才能经历他里头的得胜。
结论：
我很感恩在我最无助的时候，神为我预备这本书里头的信息。我相信他不仅能帮助、提醒，也能帮助和提醒你。诚实的说，每一个事奉者都应当读一遍此书，这是一点都不夸大给您的建议，因为它能帮助你认识到自己此刻正在做的是什么，它能帮助你检验你的心是否仍然地向主忠心。
为这样的缘故，我诚恳的向您推荐此书，邀您来读！
[1]保罗区普《危机四伏的呼召》（基督使者协会，2013），i.
[2]保罗区普《危机四伏的呼召》（基督使者协会，2013），27.
[3]同上，106.
[4]同上144.
[5]同上153.
[6]同上，157.
[7]同上，159.
[8]同上，159。
（本文作者为温州恩约浸信会牧者）
