《迷人共同体》的浮想
在此之前，如果听到有人用“迷人”来形容教会，个人会觉得这很搞笑。教会作为一个仅仅聚会的地方，有什么好“迷人”的？
然而，当神的恩典引我进入对祂话语更深的查考，以及在神恩典的眷顾下，能亲自尝受教会植堂的滋味，我的观念被彻底翻转。我开始晓得，教会何止仅一个聚会地方？教会是展现祂宝贵福音的集中地，实在是上帝心意中最美心意的所在。
那教会的迷人之处到底在哪？很明显，她的迷人处不在于里边这些有着丑陋历史的罪人品性，（如果是这样，那真是毫无可爱可言，）教会的迷人之处乃在于，基督的福音竟更新、塑造这一群罪人，叫他们可以跨越种族、年龄、收入等界限，而彼此相连于一起，相互委身在一块，以此作为一幅共同体的画面，展现出基督福音深度的美好。这正是狄马可牧师和邓洁明牧师在他们共著的《迷人的共同体》一书中向我们传递的要点。
当然，地上的教会不可能达成这种完美的“迷人”的状态，这种“迷人”形容，只有待到天堂之时，才会被淋漓尽致呈现出来；然而，不可否认的一点是，我们确实可以在现今地上的教会中，领略神赐予她的“迷人”和美好。
不多说，让我们快点来看看这本书吧。
两位牧师所著的《迷人的共同体》一书，结构清晰、明了，内容却深刻、丰富，他们从四方面向我们展现这个“迷人的共同体”。
首先，第一部分，作者向我们介绍，教会作为一个共同体到底是怎么样的？
在这里头他们谈到，上帝所赐的那种共同体，是超越人以“自然相似性”组合在一起的团体。他们不是一个“不只福音的共同体”组织（注意相似性），而是一个“显明福音的共同体”的组织（注重福音带来亲近），其里头有着广阔的深度与广度的内涵。（在此不对这些词做过多释义，您自己可以翻书来体悟哦！）
- 这里面谈到卓越共同体的两个方面，包括深度和广度的委身。关于深度委身我在想，今天的教会极大的忽略之一，就是不知道深度委身的“深度”到底在哪儿？
回答这个问题，作者以神的话为根据，结合实际的处境这样告知，就 是当一些成员弟兄姊妹，开始乐意、并敢于去碰触另一些成员弟兄姊妹生命中罪的问题，敢于以爱去触礁弟兄姊妹生命中类似苦难问题、种族问题、隐藏着罪的夫妻关系、婆媳关系、孩子教养问题等时，我们就在去往深度委身的路上了。当圣经说，你们要彼此监督、彼此劝勉，祂要表明的正是这样一种深度的委身。
可惜这些的面对，在我们大多数的教会中如此少见，我们在碰到这些问题时，常常是以避而远之的方式对待。要么因为惧怕他人说闲话，要么觉得太麻烦，或者怕自己根本不可能解决的了这些问题，或者认为这只是牧师的事情，只有他们才能处理；总之，避之远之的处理方式，让我们在教会建造深度委身的方面，遭遇重挫。
重新翻转这样的认知局面不是没有可能的，作者集中在第二部分的所说，就可以回答我们这里的问题，在此就不多赘述。
- 另外在这里，作者也提出一点警诫，就是在我们以实用主义的套路打造教会共同体时，往往采用最简单轻松的办法，即以相似性将人聚拢在一起。
- 比如我们按年龄分主日学；比如我们按人生阶段分单身小组、年轻父母小组、新婚小组；或者比如我们按专业不同将人分为金融团契的，教师小组的，医生之家的，护士之园的等等。
- 这种依照天然的相似性联络一起，却并非依靠福音而走在一起的共同体，终将带来教会不能紧密联合的极大问题。这样的问题，确实值得我们温州的教会深思，应早早的予以提防。
接着作者谈到第二部分，他告诉我们当如何来培育这样的共同体？
两位作者很清楚的提出合乎圣经的方案，就是要在教会作神话语的忠心传讲，就是要开展和组织集体的祷告，就是要推动教会相交的文化等。
- 在讲道方面，作者提醒，绝不是为了讲道而讲道，更不是为了炫耀自己去讲道，而是要带着爱，以牧养的心向会众传讲神的旨意，指教他们如何将神的道实际的活出来，从而变得越发像基督。因此作者要向我们表明，绝不可只向会众讲道，而应以讲道来牧养他们。
个人认为这是很重要的一点提醒，在今天这个充满了许多心灵鸡汤传讲式的讲台，充满了实用主义、经验主义等的教会讲台处，讲道不是牧养，或者说讲道之中没有合乎神心意的牧养。娱乐会众的结果就是毒死会众。
每一位牧师都必须要晓得，你只要传讲神所要你传讲的，其中应当包括了释义神的话，应用神的话，要有鼓励，要有安慰，也要有劝勉，有对人灵性的喂养，也当有对人之罪的警诫和责备。
因此，我们要存有这样一种指望，就是会众在对主日的讲道做合乎圣经的分辨后，当祈求神的话语引发起一个强音或一场雪崩。使这个强音不断回响，回响在会众的心中一周甚至更久的时间；要引起一场雪崩，好叫这场雪崩完全覆盖了会众的所有工作和生活。
我们的讲道应当追求这样的果效，这是否是当今传道者和会众在每周教会聚集前后，向神的祈求呢？
- 在集体祷告的方面，我想，教会应当有合一的集体祷告时间，借此让人晓得我们是作为一间教会在一起向神祷告。今天一些教会要么没有集体祷告会的时间，要么就是非常松散的组织，这让人难以知晓他们在祷告上的合一，而没有祷告中的合一，就很难看到有事奉上的合一。
- 在推动教会相交文化的方面，我认为，教会门训文化的建立，首先要从传道人的意识中开始培育。只有他们首先意识到门训的重要，因此意识到要在每一次的传讲中，不断提及门训，鼓励会众实践门训，否则门训的文化不可能在教会中得到建立，因而结果必然是频回老路的模式。
作者指出，推广门训，讲台是开始，但随后，它将透过信徒之间的相交、教导、小组和其他方式，变成全体会众的事工。这一点恐怕还没有引起中国诸多教会的重视，重点也在于，传道人本身还没有在这方面有更多的学习，思考和关注有关。
- 还有一点于我个人也很有帮助，就是作者提到，在教会中“做成”（亲自去做）和“促成”（促使、激励他人去做）是有着相当大的区别的。
- 人往往希望牧师去“做成”所有的事，他们可以坐享其成，但圣经的表达却不是这样，因为以弗所书第四章说，要“成全圣徒，各尽其职”，所以圣经的表达不是“做成，而”是“促成”，即神赐下牧师给教会，是要他们激励弟兄姊妹去服事，装备弟兄姊妹去作工的。
让我以孩子系鞋带举例，我们可以每天为我们的孩子系鞋带，以致于他们一直得不到锻炼，可能长大了之后还是不知道怎么系鞋带（有一好弟兄向我证明了这一点）；但其实，父母在他们小的时候帮助他们系鞋带，待他们长大一些可以自己操练此事时，他们就不断的教他、鼓励他、引导孩子怎么来系鞋带，最终会发现，他们自己也是可以做好此事的，而且会做的很棒。
我认为无论是教会的牧师还是会众都应当明白，神不是只要牧师在教会中事奉，神也要每一位会众在教会中事奉，而祂赐下牧师给教会的目的，就是为了装备和激励会众去做事奉的。
这点的更新，将帮助我们的教会会众从被动的服侍，转为主动去服侍；这也同时会帮助一些喜欢单干且疲乏至极的牧师，去调整自己的事奉，开始着手培养会众成长来参与事奉，而不是自己包办式的做成他们所需的一切。
再接着第三部分，两位作者带领我们留意，共同体中一些致命性的阻碍到底是怎样的。
他们告诫，除非教会努力去对付这些罪，不然这一个共同体不可能迷人，反而还要受到极大摧残。
我认为，在这里极有必要当留意的一点，就是消费者心态。如果我们建立教会的模式，本身就是容让会众做消费者，那他们就会以消费者来自居，以致最终来消费教会的一切。在这当中，一旦发生一些不顺他们意的事，他们就会出现抱怨，最终将带来各种麻烦的问题。
所以圣经其实早就告诉我们，爱小罪便是大罪，容让小罪在教会中蔓延，就是纵容大罪在教会中滋生的开始。因此，教会共同体作为一个属神的圣洁的团队，要时刻警防这一点。
在如何警防的方面，作者在书中向我们提供了许多圣经的教导，处理的思路，我们可以自己好好来感受品尝哦。
最后，也就是第四部分，作者给我们展现一种“增长”共同体的可能画面。
我们怎样才能更好的既保护原来的教会共同体，又能很好的开始新的一个共同体事奉。作者非常有经验的帮助我们看到一些方法，提供我们一些思路，（为鼓励您亲自去阅读，在此就不赘述）。
通读此书，我非常认同赞比亚卡布瓦塔浸信会康拉德·姆贝韦牧师所说的，此书不是告诉我们新的教会增长策略，“而是完全顺服圣灵，回到以福音为中心的原则，看见新约中的早期教会是如何依靠这些原则进入人类历史的中心”的。
今天有太多的书，教我们如何从方法上调整再调整，从策略上变化再变化，弄过来弄过去，其实只是换汤不换药而已。但《迷人的共同体》一书却带我们关注到，真正有力的对教会的建造，不可能离开祂的话语，不可能脱离福音。因此它是忠心的再次将我们的眼光，聚焦回上帝本身的身上，换句话说，建造教会，是看神在圣经中要我们怎么做，而不是我们想靠自己的想法怎么做。
如果您正在苦苦思索应当怎么来建造教会，如果您正在为教会前边的建造路途忧心，不妨花出点时间来捧读此书——《迷人的共同体》，它会对你有帮助。
（本文作者为温州恩约浸信会牧师）
