不再迷惘的婚姻！
经文：弗5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。
5:24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
5:26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。
5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
5:30 因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。
5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
5:33 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
这里的经文很清楚告诉我们，丈夫当爱自己的妻子，当以各样的照顾和培育帮助她们；33节提到作妻子的，当尊敬丈夫，就是在顺服上尊敬丈夫！
这里要注意双方的责任，这种责任是无条件的。
我们不能说，我爱她时，只有在他尊重我时才爱他。圣经也没有说，当你得到尊重后才爱妻子，圣经没有说。这里讲的很清楚，这是我们夫妻的责任，不管别人怎样，我作为丈夫或妻子就是这样，当无条件的爱或尊重。
我们会花时间讲什么叫爱妻子，什么叫爱丈夫。
但经文这里保罗为什么给丈夫和妻子不同的命令？为什么他要对丈夫说要无条件的爱妻子？为什么对妻子说要无条件的爱丈夫？原因有以下几方面：
1、因为这是上帝告诉我们的，他是上帝。
如果上帝这样讲了，这个理由就是足够了。
2、保罗告诉我们，婚姻中让我们看到一个照片，就是教会与基督间的关系。
当别人看到基督徒的关系时，就可以看到基督。妻子顺服丈夫就像教会顺服基督一样，反之也一样。
3、责任或义务，对我们来讲仍是很难的。
对一个丈夫来说，要用一个牺牲无条件的爱爱妻子，是很难的；反之也很难。为什么这些事情会这么难？
因为我们的里面仍有盈余的罪。
丈夫的问题是很骄傲，比较自私，有时候不会放下我们的面子去爱我们的妻子；当然妻子也会骄傲也会自私，但是很多时候，妻子为什么顺服是因为害怕。比如：如果我不顺服，家里就会怎么怎么样，所以。。。
这是一个神学上的回答，我们为什么这么挣扎？因为我们里头有罪性存在。
还有一种婚姻中的张力与压力，很难做到。
我们很容易将自己的错移到对方身上。作丈夫心里怎么去想呢？丈夫心里可能想，你叫我去爱这样的女人，太没理性了吧，你叫我爱的这个女人，在婚姻中是多么难啊，上帝啊，你根本不知道我承受的压力是多大，我已经很忙了，我没有时间听她说话，让她得满足。
在妻子心里面，撒旦会给一些什么思想？神啊，你叫我去尊重这样的一个男人，是不是太没理由了？这样的男人，我根本没能尊重他，他做了多少愚蠢的决定？我必须先照顾好自己先。
如果我们落入这些的试探中的话，丈夫或妻子心里有这样的思想。
4、因为他们本身的不同与区别，正是上帝起先的创造。为什么这么说呢？
创1:26 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
上帝造我们人类，造了两个不同的版本，一个是男性，另一是女性版本。当然他们的身体特征不一样，各自的责任也不一样，女人要生孩子、教育孩子。
但圣经不只说这些，再看这里的经文，人类在上帝所有的创造中，是最特别的，因为我们是照着神的形像造的。
在27节中我们可以找到更多的应用，我们不是在大体上都很像上帝，上帝用非常独特的方式来造人的，所以在男人身上看到上帝的什么，在女人的身上照样可以看到上帝的什么。
林前11:3 我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。
11:6 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:7 男人本不该蒙着头，因为他是 神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。
11:8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；
11:9 并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
第三节中神给我们看到一个领袖的次序，这个领袖的职责，他指到婚姻。神是基督的头，基督是丈夫的头，丈夫是妻子的头，这是一个“头”的次序。
第七节注意一下，这男人是有神的形像与荣耀的。但女人呢？没有。
他说，男人是神的形像，很荣耀；但女人？是男人的荣耀。这里的应用是什么？
男人有一个特别的形像，就是男人是上帝的形像。所以就像基督对教会有权柄，就是丈夫对妻子有权柄。男人被造是按着上帝的形像造的，做一个领袖。这是很重要的。男人是上帝的形像，是他的领袖地位领导地位。
如果这是关于男人方面的真理的话，那作为女人，她是怎样的一种上帝的形像？
创2:18 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。
2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。”
这里上帝两次提到要为男人造“帮助者”，18节，20节里都提到。这就是上帝造夏娃来做的。
“帮助者”这个词非常有意思。这个帮助者在圣经中还提到17次，但这17次每一次都指向上帝，而不再指女人。看几处：
出18:2 便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，18:3 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”； 18:4 一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
这里讲到，他给孩子起名叫上帝是我的帮助。
申33：7“为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
他说，主啊你必帮助我攻击我的敌人。
申33:26 “耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。
申33:29 以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。”
诗121:1 我要向山举目；我的帮助从何而来？121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
这里讲到上帝是帮助者并不是偶然的。姊妹如何体现出神的形像？帮助者。就像上帝是我们的帮助者一样。
换句话说，男人是作为上帝的形像是家庭的领袖，而姊妹作为上帝的形像，是男人的帮助者。
这里两个形像都是神的形像，都是神的形像。只是他们在神形像中不同的那一面。
体现上帝领袖那一面的，并不比体现上帝帮助者那面的更强。作为上帝领导者的形像的，并不比作为上帝帮助者的形像方面更有价值。或许世界会这么想，我们的里头会这么想，但这不是圣经说的。我们会将这两个对上帝将这两个分等次吗？不会。
如果这是对的话，男人按神的形像作为领导，姊妹作为上帝的形像是帮助者。那么他对我们有什么帮助？
这就是丈夫为什么要作为领导要爱妻子，为什么作为妻子要有这样的责任是尊重丈夫。因为上帝造我们这两种不同的形像就是这样子的，他造男人就是造他是领袖形像，他造女人就是帮助者的形像。
所以我们以这样的方式彼此相待，就是正确的方式。如果我们不是以这样的方式相待，我们就与上帝创造的初衷相违背。
关于这两方面如何作应用？
作丈夫，如果他是领袖，他没能做到爱妻子怎么办？然后作为妻子，她也没有尊重丈夫，如果他们这样做的话，是首先得罪上帝的创造。如果我们的婚姻中是没有这样做的话，我们的婚姻中是没有喜乐的。
神不是很野蛮的人，神没说我就想让你的生活很糟糕，神不是要害我们的，他是我们亲爱的天父，所以他是非常焦急，心急迫切的希望我们作一些于我们有益的事情，这就是为什么我们在婚姻中遵照神的心意而行时，是重要的。
如果这就是创造的起因，我不照着行，当然是没有喜乐的。否则我就有真正的满足感，真正的喜乐，因为我知道上帝喜悦我。
我对你们的勉励是，你希望你们的婚姻是幸福的么？那就照着去做吧。
但这里更多看到的是什么？当上帝讲到婚姻里不是一个人幸福就好了，我们这里看到一段圣经，林前7：32-34
7:32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。
7:33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
7:34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
老师称这段经文是幸福婚姻的秘诀。这里强调的不是你个人的开心就好，而是要我们的配偶喜悦。对老师来讲，在他的婚姻中是非常赞同这一点的，我就是在婚姻中就是讨她的喜悦。
丈夫们，你是这样想么？这就是我们应该的样子，不然我们单身好了，但神要我们讨配偶的喜悦。
怎么叫做讨配偶喜悦？可能在老师婚姻中有很具体的东西，老师学习到妻子不喜欢早上起来对她唱歌，我知道这事不讨他喜悦，我就不做了。
但这里看到总的方面是怎么讲的？因着上帝创造我们男人与女人是不一样的点上出发的。
第二点应用：如果丈夫没有爱妻子，当然这是得罪上帝的；如果妻子不顺服丈夫，这是得罪上帝的。那怎么办？我不想与上帝造我的目的有违背，我也不想违背上帝造我配偶的那一个命令，因为这样我的配偶就不开心，我的婚姻就不开心，我也不会幸福。
作为领导的丈夫，我们不单爱妻子，同时也表示丈夫对妻子的爱有一种渴慕，所以一旦妻子接触到老公的爱时，会很自然的回应过去，这样的话，妻子就更乐意来顺服丈夫了。
反过来说，妻子应当要顺服丈夫，那这里关于丈夫是怎样子的？
对丈夫来说，他本性中就希望有尊重，他们只要受到足够的尊重时，就自然的爱妻子，这就像一个圈一样。
我们想，如果一个丈夫没爱妻子，妻子会怎么样？妻子面临一个试探，就是你不爱我，我就不尊重你。而这就带来了对丈夫的试探，我也不愿意爱这个不尊重我的女人。
引起他人的怒气是不是罪？当然是罪。
所以如果我没有爱妻子，以致于惹动他的怒气，这是得罪上帝的。如果妻子不顺服我，也是触动我的怒气的，这就是一种互相激怒，这是一种罪。以弗所书说作父母的不要去惹动孩子的气，因为这是一种罪。
太18:6 “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
这里讲到哪一方是得罪的？是错的？第6节。是使人跌倒的人？还是跌倒的？这问题是有陷阱的，因为两个人都犯罪了。
为什么使人跌倒的人罪更大？因为他使另一个人也跌倒了。
所以一个丈夫不爱妻子，妻子被激怒，就以罪性的方法来回应丈夫，谁有罪？都有罪，两个人都有罪。
我们不会说，他没有尊重我，就是他的错；他们都指责对方错，但圣经说，先将梁木去掉，都有错。姊妹不尊重，丈夫就没有得到尊重，就向她大喊大叫，两个人都有罪。
这里的要点是什么？我们要爱我们的妻子，这是因为姊妹的天性就是要有爱。为什么要顺服丈夫尊重丈夫，因为这是他们上帝造他们赐下的天性。
这里给你看一个图片，引自《男人需要尊重，女人需要爱》一书，大陆也有，香港版的翻译会更贴原文些。他把婚姻中的关系，用图标标出来。他告诉我们婚姻关系像一个封闭的圈
基督的福音能帮助我们成为前两张图片的样式。丈夫越发爱妻子，不管妻子怎么样；那妻子就受到激励，就越发尊重丈夫；当丈夫越发的被妻子尊重，他就会越发的爱自己的妻子。这就形成一个良好的圈圈。
但也许你是第三张图片的状况，作者给出了一个“破除法”，就是有基督里成熟的一方，可以学习基督的忍耐恩慈，首先这样去行，就可以破除了。尽管这很难，但这是有希望。
当我们的生命越发成长，我们就快快的可以不进入这怪圈，或立刻停止进入这疯狂的怪圈，或到一半时就停止不再继续这怪圈。。。
求主帮助我们沉住气，不掉进这疯狂的怪圈中，神会帮助我们成长。
问题解答：
1、 那个恶性循环，是否必须双方是基督徒？因为如果有一方不是基督徒，就不好运行？
总的来讲，基督徒或非基督徒，在这里没有太大关系。因为每一个丈夫或妻子都有责任这么来做。
之前我们讲到这种作法要无条件的来做，我爱我的妻子，我爱我的丈夫都是无条件来做的。我都要爱对方。
虽然他没有基督那样的能力给他来做他该做的。不管他是不是基督徒，我们都能顺从丈夫尊重他。
如果他不是基督徒，还是很糟糕，但在基督徒无条件的爱在当中，这疯狂的怪圈是否能形成？如：打架至少需要几个人？至少两个，但如果有一方放弃的话，会怎么样呢？打不起来。这是不是很简单？
所以如果有不信的那一半，那么你就以这样的方式回应，容易做么？不容易；但如果你是基督徒的话，你就是那个成熟的人。你要祈求上帝赐予恩典，让你可以先这么去做。
我们谈到救恩，上帝创造我们，上帝造了那个未归信的丈夫么？我们不可以这么说。上帝造了一个未归信的丈夫么？那上帝造的男人是否按他的形像造的？
虽然罪把人弄的很糟糕，但人还是神的形像。即使是未信主的人，他仍是上帝的形像。
当我们这么做时，他仍能反映出神的形像的。因为在上帝造人时，就放了这样的形像在当中。但可能无论你怎么做都没用了，但信主的那一半仍有他的责任。
如果一个弟兄有一个未信主的妻子，是上帝造了她，但她是不是上帝的形像？她心中就有那一个部分，她会有回应。
一个得救的恩典不是被造时就给你的，或许罪很厉害，让他从来不回应你，无论这人多么多么的坏，如果我们无条件的爱来爱时，仍有可能感化。
如果最最差差到都没有改变，那怎么办？看似没有结果，仍是爱他。这样子的话，那疯狂的怪圈就不能形成。
2、 妻子作为帮助者，在具体的哪些方面来帮助丈夫？
要在家庭的事情上面。
在伊甸园里，是谁被交付了主要的工作？是亚当。所以女人被造是为帮助亚当的工作。而不是夏娃是做一块事情，然后亚当去做一块东西，而是夏娃来帮助亚当。
这就是为什么男人要养活家庭。所以如果妻子在收入方面有帮助的话，他不能是主要收入，而是补充收入。
提多书2章里提到姊妹的角色，就是照顾家庭。家庭是她们主要要做的，如教养孩童之类的。
但同时他也是作为他的伙伴，圣经讲到，男人独居不好，所以她也是同伴。
上帝可以给他一只牛，但不能成为伙伴。上帝给他一样的种类，有一种伙伴的关系在里边。是我们灵里和肉体方面的伙伴。
注：此文是根据David老师的讲道，标题为编者所加。
