2022/03/13 主日录音 | 危急中向神的祈求和赞美！（诗28）

一、危急时祈求耶和华

1.祈求如磐石的主不缄默
向人求不如向神求，向人情词迫切的求，不如向神情词迫切，因神向来听他子民的祷告。
⭕️开声呼求耶和华，向神交托
⭕️以耶和华为自己藏身的磐石，你是否以主嘱唯一的磐石？
神从不会向他的子民缄默，但神曾向在十架背负我们的罪债的独生爱子缄默，以至于如今当我们藏身在他爱子这灵磐石里，他就不再向我们缄默。

2.祈求至圣所的神能垂听
我们有一位与我们特别同在的神，罪使我们与这圣洁的神隔绝，但神藉主除去我们的罪，使我们与他和好。神既不爱惜他独生爱子为我们舍了，赎我们出离罪的权势，神就不会不垂听我们的呼求。
基于信心相信神临到我们的是最好的，以神临到我们的为满足。

3.祈求公义主宰除恶施救
做恶之人、不信之人以虚假建造今生，诗人心口如一地爱人，是出自一颗尽性尽力爱神的心。我们原与恶人无甚不同，使我们与恶人不同的是，神称我们为义，因他使救赎的恩典来到，使我们的心更新，以致我们可以爱神爱人。

诗人求神从恶人中将他分别出来，因诗人相信神必惩恶赏善。所有咒诅诗并非出自一颗仇恨苦毒的心，乃是一颗恨神所恨，恶神所恶的心。如何看待恶待我们的人，求神审判，求神公义在恶上彰显；也求神施行搭救，求神慈爱因救恩彰显。
恶人对神所行的漠不关心，也故意不信。“神所行的”这里特指神施行的救恩，因他们不信神的救恩，神就拆毁，不建造他们，不祝福他们。但只要他们相信，神就要拯救。凡不留心神救赎大工的人，神一定要施行审判。审判中仍然夹杂着福音救赎的可能性：对亚当夏娃的审判里带出了我们最初的福音。

二、危机中称颂耶和华

1.他是听祷告的
诗人相信神已经听了他的祷告，因而诗人向神祈求后，就向神称颂而非怀疑。终结我们祷告的，就是赞美、敬拜。

2.神是人的依靠
诗人不会在危机中绝望，诗人的信心不是建立在人或事的上面，乃是立根于神之上。危机之时，我们最终依靠的是什么？

3.他是圣约群体的保障
不仅仅是个人的依靠，更是他圣约百姓的保障，陷入危机的并非个人，更是整个神的子民。
受膏者代表神百姓的君王，更是指向我们终极君王基督。
神的百姓求神施行拯救，因他们是属神的。神的国度非武力维护，非子民之血去捍卫，乃是以神大恩来牧养，以君王之血去保障。神特别与他的教会同在，以教会来牧养他的百姓。

☑️应用一，我们是神圣约群体教会的一员吗？他是透过教会对属灵新生的婴孩进行牧养
☑️应用二，作为主教会和个人，我们时常沮丧，灰心，但神是我们的拯救者，牧养者
☑️应用三，永远做一个呼求的人，呼求的教会。跪着前行的教会，是世界的希望。