感悟 | 说说基督徒的眼泪

人性没有一样生理或心理的功能，不能成为罪的帮凶。奥古斯丁坦言：儿时他就用眼泪辖制他的母亲。诚然，我们儿时有多少次作了错事，用眼泪来掩饰，甚至还会装出一副饶受委屈的样子，以骗取他人的同情和认可，每个人天生就是掩饰罪恶的一流演员。当然，这不包括我们年幼时闯了祸，真诚在父母师长面前的流泪悔过。故此在天父面前忧伤痛悔的流泪祂必赦免。

在神面前为罪哀恸的泪是圣洁并蒙神悦纳的，如大卫；用哭声在神前自表虔诚并在人前饶感委屈这是神所憎恶的，如以扫。

尤其在吾国那种“喜怒勿形于色，男儿有泪不轻弹”，连人与生俱来感官反应都抑制的环境里；反之，在教会哭泣则被视为极大的悔改、突破。不知道，那些时哭时笑的灵恩，那些歇斯底里的“哭重生”派和这个有没有关系？

有一种哭则成为一种约定俗成的礼节，如旧约记载一些领袖如摩西、亚伦等故，以色列民必须哀哭三十天，还有纪念耶弗他的女儿，以及一些节期也必须有哭的环节。这倒想到我们自己也有哭丧、守孝，清明、端午。若果每个主日，以这种姿态预备着去教会哭，必不蒙悦纳且是神所憎恶的。因为祂是为选民的罪被钉十字架、三天后死里复活的那位奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

诚然，我们要为基督为我们受死而哀哭，但仅仅如此认识并不足够。要知道我们的罪就是那使主耶稣皮开肉绽的蝎子鞭，我们的罪就是那刺入祂额头的荆棘冠上的根根长刺，我们的罪就是那就着铁锤穿透祂手脚的长长钉子，我们的罪就是那吐祂唾沫、扇祂耳光的罗马兵丁，我们的罪使祂赤身裸体____祂担当了我们本该受的羞耻和刑罚，替代了我们与上帝的决绝，祂的义如雅各钟爱约瑟一样，用一条特制的彩衣披在了我们这些用重价买来的儿女身上，这件彩衣有可能会被他人暂时夺去、践踏、凌辱……但最终不会失去；甚至“你们本欲害我，神的旨意却是拯救你们和我”____是你我的罪把祂钉死在了十字架上！

我们该流泪、该为自己的软弱哀恸、该关上房门为自己的罪捶胸顿足、痛哭流涕，成为那美妙悔改之曲的前奏。但“我们悔改的眼泪也要基督宝血的洁净”。罪人没有一处细胞和DNA不被罪污染，我们的情感需要被洁净被圣化被归正。

何谓情感的圣化？也就是被圣经、真理、美善而规范。比如众人皆在感恩赞美时，有人突然大声啼哭，即不合一不和谐，是为不美；又为不顾及人，是为不善；且是为不是同感一灵……要为我们的罪而哀哭，它是如此丑陋、顽固，你我是如此不断地得罪神，这种悔而不改的泪，是如此的羞于让人看见。要为我们如此败坏下地狱的罪、居然有人为我们承担而泪奔，但这是喜极而泣的泪。要为祂居然对我们从前的甚至以后的、我们知道的甚至自己也不知道的、显明的还是隐藏的罪一笔勾销，甚至祂的义还如一件义袍一样，披在了我们的身上，保护我们、为我们遮羞御寒而哭泣，这是感恩的泪！

神当然无处不在、无所不知、无所不能。但真真正正启示神的是《圣经》。所以我们的情感要受圣经的规范。据说马丁路德一次写作时、看到墙上伸出一双钉痕的手；他说：“退去吧，我要圣经里钉痕的手！”于是墙上的手缩了回去。有人说对圣经的态度是子民对圣旨，情侣看到情书，晚辈对待遗嘱。还是有道理的。试想，看到这纸爱你忠贞不渝、直至永永远远的情书，看到这赦免你所有的罪孽、免除地狱永火的圣旨，看到这让你继承天国永恒福分的遗嘱，我们会流什么样的泪？如果我们方向错了，我们悔改，问自己“我的心啊，你为何忧闷？”

我们也要问：泪啊，你如约伯一样，在重重灾难中仍为依靠神而流吗；你如大卫一样，为自己的滔天大罪和隐而未现的罪而流吗；你如以斯帖一样，不顾生死，扑倒在王前为以色列国而流吗；你如路得一样“你的神就是我的神”而流吗；你如耶利米一样，活着一日无不为以色列的安危而流吗；你如主耶稣一样，为拉撒路而流吗……

（本文作者为温州恩约浸信会已故成员 王弟兄）