读书分享 | 对号入座乃警醒——读《魔鬼家书》有感

该书是私酷鬼（有着副部长鬼职的叔叔），写给瘟木鬼（刚刚参加工作不久的侄儿）的31封如何诱使一位病人堕落、离弃神的信。

私酷鬼、顾名思义自私冷酷残酷，可见我们一旦自私，继而冷酷，冷酷离残酷仅仅一步之遥。牠极其渴望我们效法牠；正如天父喜悦我们效法祂爱子的模样一样。至于那位病人，不消说，你我皆病人，而且病得不轻。作者也历数了在不同时代文学家、艺术家对天使、魔鬼塑造的歪曲。天使即洁白羽毛的翅膀，美丽动人的容貌；撒但即黝黑干枯的蝠翼，龇牙咧嘴的狰狞。我们这个时代，也存在对认识撒但的两个极端错误。要嘛人所犯的任何罪咎都推给了魔鬼；要嘛根本不理会撒但的存在。很赞同路易斯把鬼巢描绘为“极为恶劣的罪行倒反是在那些干净、明亮、温暖、铺着地毯的办公室里，由衣冠楚楚的斯文人构思策划、安排部署（提请批准、得到赞同、审批通过、记录在案），他们指甲修剪得干干净净，脸颊剃得光光滑滑，从来用不着拉大嗓门说话。因此，我也就很自然地用极权国家的权力机构或是那些运作龌龊事务的办公室来象征地狱。”

不得不佩服作者，写于彼时针于今时。

其写到私酷鬼的一段话：“一场战争或瘟疫就可以打垮的那种信仰，其实压根就犯不着去破坏。”不由想起疫情当下的我们。求神赐我们力量，什么时候软弱，什么时候靠赖祂的能力得以站立得稳。

牠又道“你一旦能让他认为‘宗教点到即止就很好’，那就大可以为他的灵魂而欣慰不已了。对我们来说，适度的宗教不仅不比根本没有宗教差——而且还更具娱乐性。”敬拜若沦为娱乐，那种氛围像极了迪吧、KTV或者某种文化沙龙。可悲的是，许多“循规蹈矩”的“乖小孩”也自诩从不去酒吧、迪吧，却在他们的举手投足间、无不趋向这种大危机中。我自己曾经就深陷这种感觉中。我可改过自新、信耶稣了，再不会鬼混酒吧夜场了，教会还能唱唱跳跳挺不错的。说严重了，这可是拿答、亚比户的献凡火。

牠还说“罪再小都没关系，只要它们的累积效应是把那个人从光中慢慢推入虚空就行。 如果打牌能得到一个人的灵魂，那打牌就不比谋杀差到哪里去。 通往地狱的那条最安全的路其实并不陡峭——它坡度缓和，地面平坦，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标。”是的，我们要为我们的安逸而担心，要为我们今生的追求而小心，要为爱神爱人而尽心……今生我们是要经历不向尼布甲尼撒跪拜，被扔进火窑；是要坚持向神敬拜，被扔进狮子坑；是要背起十字架，跟随主耶稣基督……弟兄姊妹，你在经历各种困苦患难吗？十字架是我们的安慰。

突然，私酷鬼称病人为小畜生：“就让这小畜生沉溺于悔改中吧。 他如果喜欢写书，那就让他写一本关于这次悔改的书好了。 这往往是打压仇敌在人类灵魂里所播种子的绝佳手段。 他做什么都可以，只要不把悔改付诸行动就行。 我们若能把敬虔排除在他的意志之外，那他想象和感情当中的敬虔就不会对我们有任何害处。”可见那些悔而不改之人，甚至还是些能说会道、能出书的人。这些所谓的基督徒，连鬼都藐视、嘲笑他。这一章对我也是有极大地提醒，想到神的圣洁，想到自己的不洁，也有许多罪如悔而不改一般，恐惧战兢之心陡然而升。而且我就是那种会写写弄弄的人。

中国人常说民以食为天、食色性也，自诩舌尖上的美食国度；一些愚不可及的民间说法还有什么以形补形、吃啥补啥，吃成了国人诸多偶像之一。故此我们常常忽视吃方面的节制。十七章尤其讲到这点，其中还细致地指出，饕餮和挑剔都能落入撒但的诡计。

作者确实得着从神而来的智慧，试想，倘若改用第二第三人称视角书写，明显感觉自己站在属灵的制高点上或者颇有说教味。第一人称明显与现实不服。唯独采用此书信体最合适。我相信，这便是边祷告、边默想、边创作所结的果子。

该书确为一本不可多得的好书。以至于我不知该从何入手；干脆就摘录如下经典语录与弟兄姊妹共享：

“一旦一个人意识到自己具备何种品德，对我们而言，那种品德就没那么可怕了，一切品德概莫能外，不过，这招对谦卑特别管用。在他真正虚心起来的那一刻，要把他一把抓住，并在他脑子里偷偷塞入“哎呀！我变得谦卑起来了”这样欣慰的念头，而骄傲——对于自己谦卑的骄傲——几乎立刻就会出现。如果对此危险他有所警觉，企图压抑这种新型的骄傲，那就让他对自己这种压抑骄傲之感的企图感到骄傲好了，如此这般，你尽可以一直这样与他缠斗下去。但是这招不要用太久，免得唤起了他的幽默感和分寸感，那样一来，他就只会把你嘲笑一番，然后上床睡觉去了。在你上一封信中，提到这个病人自从信教以来就一直固定去一个教会，而他其实对那教会并不完全满意，对此你只是一笔带过。我真要问问，你到底是干什么吃的？他对这个教区【注：原文为“parish”，是指一个本地教会的服务覆盖区域。英国圣公会亦把教区作为行政区域划分单位。——译者注】的教会那么忠诚，原因何在？我为什么没有收到你关于这个的报告？难道你不知道，除非他觉得去哪个教会都无所谓，否则对教会忠心是一件极为严重的事情？你想必知道，如果一个人去教会这毛病无法根治，那就该退而求其次，打发他在附近四处寻找“适合”他的教会，直到他成为一个教会的品尝师和鉴赏家为止。
道理很简单。首先，教区是按照地域而非个人喜好把那些阶层、性格迥异的人按照仇敌的心意团结了起来。相反，公理会原则【注：即“congregationalprinciple”，起源于16世纪的英国，与教区制相对的一种体制，在教会组织体制上主张各教会独立，会众实行自治。——译者注】把各个教会变得有点像俱乐部一样，如果一切顺利，它最后就可以把各教会变成个小宗派或是一个排外的小圈子。其次，仇敌希望人在教会里做小学生，而寻找一个“合适”的教会使这个人变得对教会挑三拣四起来。祂固然希望教会里的平信徒在拒绝那些错误或无益之事方面可以挑剔一些，但是，祂还希望他们能以不批评论断的方式具备一种完全包容的态度——不去浪费时间想自己到底排斥哪些东西，而是保持开放的态度，不做任何评论，谦卑地接受一切正在进行的牧养。（你看看，祂多么地卑下，多么不属灵，真是低俗得不可救药！）特别在讲论的时候，这种态度会创造出一种能使人类灵魂把陈词滥调都听进去的环境（一种对我们通盘策略危害最大的环境）。如果病人以这种受教的心态去听或去读，那对我们而言，几乎任何一次讲论或任何一本书都是凶险万分的。所以拜托你打起精神，尽快领这个傻瓜到周围的各个教会逛逛。到目前为止，你的记录还从未让我们有多么满意过。
我在办公室里查了离他最近的两个教会的材料。两个教会都有一些地方是归我们所有的。其中第一块领地在第一所教会，那里的教区牧师为了使一群他以为会抱怀疑态度且顽固不化的会众更加容易接受信仰，长期以来一直致力于往信仰里掺水，而今，不是他的信仰让人惊讶，倒是他的不信让教区居民感到震惊。他使很多灵魂的基督教信仰由于根基毁坏而逐渐淡化。他主持的那些礼拜同样让我们拍案叫绝。为了让那些还不信的人免于遭遇任何“困难”，他已经把《读经集启应文》【注：一种《圣经》经文集，供聚会时宣读。有各种版本，其共同之处在于所选经文覆盖了大部分圣经教义，较为系统全面。——译者注】和所配搭的赞美诗弃而不用，现在正不知不觉地在他最喜欢的15首赞美诗和20篇讲论里无休止地循环往复、原地踏步。因此我们大可放心，不用怕他和他所带领的会众会透过圣经学到任何他们不熟悉的真理。话又说回来，也许你的病人现在还没有傻到会去这个教会的地步——或许以后有去的可能？
在另外一所教会里，我们有史百可神父【注：这里用的是Fr．称呼，他应为一位天主教神职人员。——译者注】。人类常常捉摸不透他那些观点的范围所在——为什么前一天他差点成为共产主义者，第二天就摇身一变，几近于某种神权政治的法西斯主义；前一天他还是一个经院哲学家【注：经院哲学是以逻辑即辩证学的方法探究基督教理，是要取得救恩的内在确据，是一种对教义理智上的理解，较为注重理性，往往强调国家的主体性。——译者注】，第二天就准备好全盘否定人类一切理性；前一天还沉醉于政治学【注：政治学是关于治理一个主体（例如国家）的艺术或科学，研究内容包括处理主体的内部管理和控制内外事务的方法。——译者注】，第二天就宣告世界上所有的国家都同样在“审判之下”。我们当然清楚其中的关联，那就是憎恨。这个人无法勉强自己去教导那些不会让他的父母以及父母的朋友们震惊、难过、困惑和丢脸的内容。只要是那种人能认可的内容，对他而言都是平淡无奇、味同嚼蜡。他还有一种很有出息的虚伪性格。我们正在调教他，使他把“我几乎可以肯定最近我在读马利坦【注：马利坦（JacquesMaritain，1882—1973）：法国天主教哲学家，是新托马斯主义（Neo－Thomism）的代表人物。——译者注】或者是那类人的作品”这一真实想法，说成是“今天教会讲论的内容是……”。不过，我可要警告你，他有一个致命的缺点：他真的相信仇敌。这一缺点有可能会让我们功败垂成。
不过，有一个优点是这两个教会共有的——它们都是宗派教会。我记得以前曾告诫过你，如果不能够阻止你的病人去教会，就应该至少让他狂热地支持教会的某个宗派。我说的可不是在真正的教义问题上面分党；他对那些教义越不关心就越好。况且，我们主要不是靠教义来制造嫌隙。有些人把掰饼聚会称为“弥撒”【注：这里指的是英国圣公会的高派教会。他们仍沿用“弥撒”这一称呼。——译者注】，有些人称之为“圣餐礼”【注：这里指的是英国圣公会的低派教会。——译者注】，他们根本无法以任何形式陈述教义（例如胡克【注：胡克（HookerRichard，1553？—1600）：英国基督教神学家，他的《论教会体制的法则》（1594年）是英国圣公会神学的核心组成部分。——译者注】思想和托马斯阿奎那【注：托马斯阿奎那（St．ThomasAquinas，1225—1274）：中世纪经院哲学的哲学家和神学家，自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者。——译者注】思想）之间的区别，也无法坚持自己的观点超过五分钟，在这两派人当中挑拨离间才是真正好玩的事情哩。
这些伟大魔头们的职责就是在每一个时代制造出一种所谓的性“品味”，对性进行全面误导。他们通过流行艺术家、时装设计师和广告人这一小撮决定时尚造型的人来开展工作。目标是让每个人远离那些最有可能结成于灵性有益、幸福美满、能繁衍后代的婚姻的异性。
她不仅是个基督徒，而且是个真基督徒——卑鄙恶劣、偷偷摸摸、扭捏作态、假装正经、寡言少语、胆小如鼠、苍白无力、毫不起眼的一位小姐，从未被男人碰过似的，一点儿也不浪漫。小贱货。她让我作呕。她那卷档案里的每一页都臭不可闻、乌烟瘴气。整个世界越变越糟，这简直让我发疯。要是在以前，我们早就把她扔到斗兽场里了【注：这里指的是早期罗马帝国对基督徒的极大迫害，其中残酷刑罚之一就是把那些不肯放弃自己信仰的基督徒放进斗兽场里，在众目睽睽之下任由野兽撕裂吞吃。——译者注】。她这种类型的人天生就该死在斗兽场里。但即便在那里，她也不会干什么好事。表里不一的骗子（我了解这类人），看上去一副见血就会晕的样子，死的时候嘴角却带着微笑。一个彻头彻尾的骗子。看上去温顺敦厚，其实讽刺的本领高人一等。她就是那种认为我滑稽可笑的人！丑陋乏味、假装正经的矮个子女人——但却好像所有发情的动物那样准备向这个呆子投怀送抱。如果仇敌对处女贞操那么痴狂的话，为什么不给她一巴掌？祂反倒坐视不管，还在那里咧嘴大笑。”
魔鬼的咒骂和嘲弄，却是对我们的至高赞美。反之牠若对我们充满溢美肯定之词，那是何等观景（包括世人对我们）。
“那你就要令他去模仿自己意中人的这种缺点，并且将其发扬光大，以至于在她身上这个易得宽恕的缺点，到了他那里就转变成了诸罪中最为强大和美丽的那一种罪——属灵骄傲，你能够做到这点吗？
使信仰本身被某种带有基督教色彩的时髦玩艺儿所代替。要在他们喜新厌旧的心理上下功夫。喜新厌旧是我们在人类心灵里制造出来的最有价值的情绪之一——它可以引发宗教异端、政见短视、夫妻不贞、朋友失信，是一个取之不尽用之不竭的泉源。
顺境把一个人紧紧地连于世界。他觉得自己“在世界上有了一席之地”，其实是世界在他心里有了一席之地。他名望日渐显赫、交际圈日益广泛、自我感觉越来越好、新鲜有趣的工作使他压力渐增，所有这一切让他在世间渐渐有了一种归属感，这正是我们想要的。
要记住，怯懦胆小的行为才是关键；害怕的情绪本身不是罪，尽管我们很欣赏，却对我们没有半点好处。”

想起莱尔牧师说：“既然撒但不能将福音摧毁，牠就经常以添加、删减、或替代的方法来消除福音的功效。”诚然如此。

（本文作者为温州恩约浸信会成员 王弟兄）