读书分享 | 读《讲道？纯粹讲道的简单教导》
每个传道人都期望能出炉一篇既符合圣经文本、又大有能力的讲道，可亚历克·莫德警诫我们，如果一个传道者每天只是想的天花乱坠，却从未实际的下苦功夫钻研圣经，以及进入深处的祷告、且不住的祈求圣灵的帮助，到头来，他能拥有的只不过是“竹篮打水一场空”罢了。
从个人的观察来看，本人更愿意将莫德的《讲道？纯粹讲道的简单教导》一书看为两个部分。头跟尾的几章，即1-4和12-14章，是涉及讲道要尊荣基督的目标，及讲道者灵性的内涵，很明显，这个目标和内涵就是每位传道者讲道的根基性特质；而中间的一大块，即5-11章，所涉及的是关乎如何组织讲章的几个要项，因而可被看为是在这根基上建造的房屋的部分。
勿忘，但尽管如此，这里根基性的两部分仍然是我们这些传道人最最容易淡忘的，那就是第一，在教会中传讲神的道，是尊崇万王之王基督最宝贵、也是他所命定的方式；一个人如果不明白这点，他就绝不能被称为是忠心的教师。这是本书1-4章所强调给我们的信息。第二项根基就是，一个传道者，他私下个人与主亲密相交的规律祷告、读经生活，特别是他的祷告生活，如若是不稳定、不深入、甚至是近乎死亡的枯竭，那么他就绝不能、也不会做好讲道的事奉。让我用更正面的方式来陈述这点，就是一个传道者在私下灵修，特别是祷告生活上扎根、付代价并进深，对他在教会中的讲道是至关重要的。这是本书最后12-14章所向我们揭示的要点。
而作为根基之上的建造，即这本书的5-11章，作者是在非常实际的指教我们，当如何组织一篇符合圣经文本、以基督为中心的讲道。从技术层面来看，好的讲道就是要留意焦点，要认真考察，要作文本分析，要知道怎么进行艺术铺排，如何更清晰的进行表达，然后好好的给出具体性的应用等。
鉴于对此书以上的结构观察，本人将依据两项根基、一项内容的次序，逐一对这每项进行分析和省思，（但由于时间和篇幅限制，这里不会对“一项内容”的部分进行详解，会把更多强调点放在根基性的部分），在最后，我要给出对此书不同意的一点思考。
首先，两项根基。
1、在教会中传讲神的道，是尊崇万王之王基督最宝贵、也是他所命定的方式；一个人如果不重看这点，他就绝不能被称为是忠心的教师。
诚如莫德在书中所说：“主耶稣基督至高无上的王权，必须永远是我们最深切的关注，不容任何事物篡夺他的权威。”[1]每一位传道者都当建立这般的前提预设在心里，无论在怎样的时候，他们都必须指向高举基督为唯一至高之王的这一目标，不可妥协、绝不能更改。
而传道者要导向这一目标，不是用他自己发明的方式、创意性的方法，而是唯独基于、本着圣经。这样莫德继续说，“我们高举圣经是因为我们想给予耶稣他那‘超乎万有’的地位；而我们高举传讲圣经是因为，在原则上，这是使人认识他的方法，也是他曾命令过我们要做的事。”[2]毫无疑问，传道者是要借着高举传讲圣经来传讲基督，这既是他命定给我们的方法，也是叫人认识并尊崇他的唯一途径或方法。
这样，讲道就当被教会和传道者特别的重视，因为神把通过启发思想、开启心灵之门的工作，是交给了讲道这一事奉要项的；而且，神要造作他自己的教会成为一间“说话的教会”，讲道就是它最开始的方式。这样，我们这些讲道者要注意了，如果我们在讲道的事奉上不努力阐述出福音，不努力将人引向基督被尊崇这目标，我们就是不忠心，甚至可以说就是在犯罪。
看看在这项上我们是否常有不忠心？没有深入的钻研经文和仔细的预备，以致落掉了一些讲道中重要的要点；有时候精心的预备和讲解后，却发现缺少了传讲福音的内容；再一些时候，道德性讲道十足，标榜性和行动性应用充分，独独忽略了将人引向尊崇我主耶稣基督的目标。
多少时候，我们在这件事上是犯罪的呢？福音被转换成只是基督徒的好行为，福音被说成只要我们足够努力，上帝就会喜欢我的格调；还有成功神学、实用主义、道德论调等都齐刷刷的在门口等待，要进入在我们讲道的要项当中。为着这些的部分，我们应当悔改，而且立刻要悔改。
注意这里的内容，我注意到莫德特别的将传讲神的道，纳入在教会这一场景中进行思考和引经讲解，个人觉得这是极其重要的。因为当今许多人把讲道仅仅看为是一种纯粹个人性的行为，但事实并非如此，讲道该被看为是至高的上帝命定他自己的教会、赐予并借此祝福他教会的一项特权。因此，每一个站在教会讲台上讲道的人，是要以将他们会众的焦点引回到被尊崇的基督身上为目标的，否则他就是不忠心，就是犯罪。留意，讲道若不能造就教会来使会众更注目基督，那么你的讲道就是一无所有和一无所是了。
2、一个传道者，他私下个人与主亲密相交的规律灵修生活，特别是祷告生活，如果是不稳定、不深入、甚至是近乎死亡的枯竭，那么他就绝不能、也不会带去美好的讲道事奉。
或许你也已经注意到，莫德在他的书的最后部分，谈的不是技巧，讲的不是方法，而是在传讲生命，一个传道者健康生命的必须。人可能预备或操练在讲道中有好的方法，健硕的表达，突出的临场掌控能力，但却如果没有健康的生命，没有个人与主亲密的关系，在祷告中的扎根，那么，美好的讲道事奉就绝不可能发生。即使有发生，也必定只是他灭亡的前奏。既是这样，我们每一位传道者都当这样扪心问自己这三个问题：
A我是一个与主的话语同行的人么？
莫德这样说，“在这个公众人物的背后，隐藏着他与神私下秘密的生活，乃是在他的话语里进行的：我们的周一到周六，特别加上周日早晨的个人习惯。公开服事神的道的人，必须在神的道的秘密工作妨中塑造而成。牧者必须永远仍是一个‘普通信徒’，在神的话语的亮光中，谦卑地与他同行。”[3]换句话说，一个传道者，如果不首先自视自己为一个普通的基督徒，他的生命就已经处于危机状况中了。神的抬举并没有改变你是普通基督徒的本质。
作为一名基督徒，又因为你常走在羊群的前边，所以你自己私下如果没有个人与主亲密规律的读经生活习惯建立和坚持，那么其实你是极度危险，且将来要受到更严重的审判是铁定的。想想，大厦之所以不会被任风刮去，是因为它被根基牢牢的牵引住；那么一个传道者之所以能公开的传道做教导，是因为他私下是一个首先被浸泡在主真理话语里的人。没有了私下，公开就只是一场表演秀。你的私下生活怎样，神知道，你妻子知道，孩子知道，魔鬼知道，还有你家的狗和猫也知道。这诚如司布真牧师所说，“我们在自己家里是什么样子，我们的本质就是什么样子。”[4]那么在家里，我们在与主话语同行的生活到底怎么样呢？
想想，多少的时候，我们的圣经是尘封未开启的？多少的时候，我们手头换了一本又一本属灵书籍，却不见我们拿起圣经主的话如饥似渴的阅读；你是在一周末了时，因为主日要讲道才没办法读一下圣经吗？还是很多时候，只是因为已经到礼拜六了，灵修任务没完成，才克制性的读一下圣经，却在一周的其他时间尽情的玩耍于电影、电视、微信和其他各样娱乐的项目中。各位，如果我们不悔改，我们虽仍在进行讲道事奉，却很可能就如旧约的扫罗一样，虽仍被称为王，却是被神早已废除了的。这样，你是神所兴起的，还是未兴早被废的那一类呢？
B我是一个祷告的人么？
如果在讲道预备上有一件最最容易被我们遗忘的事，那一件就肯定是祷告了。是的，我们会钻研经文，也许我们是一个爱默想圣经的人，也许我们是一个喜爱游走于上下文之间，也多多查阅其他人释经著作的人。个人觉得如果我们有这些都非常好，然而我们必须得留意的是，即使将我们所有这一切加起来，都绝不能抵消掉祷告在我们预备讲道上的重要性。
而且，这里的要点并不是叫我们在预备讲章时才祷告一下，而是说在我们的私下，我们应当就是一个沉浸于祷告中的人。我敢肯定，不祷告的讲道，虽声嘶力竭，却也只像无病呻吟一般；我敢肯定，缺失了祷告的事奉，虽预备充分，但却不能直达人心、触碰心灵。原因很简单，事奉不是一件唯独靠你就可以做成的事，事奉是靠主的。我们只是一件瓦器，失却了里头的宝贝，瓦器就是垃圾一件，毫无吸引力可言。
这点莫德对我们的提醒是我们必须得关注的，他这样说，“牧者首要的职责，就是为他们奉派去服事的那些人祷告。”[5]他接着说，“在何处将祷告放在第一位，在那里，祝福就紧随而至。因此，当你盘算该怎样讲道时，请为你要向他们宣讲的那些人祈祷。”[6]不得不说，这些的提醒就是对我们最有力的控诉，因为我们如果都不祷告，又谈何是出于真心去关心所服事的人呢？正如钟马田牧师所说的，“爱讲道是一回事，爱你那听讲道的人是另一回事。”不祷告，何来的爱？没有爱，哪来的动力和能力赢得人心和灵魂？正如莫德继续所指教我们的，他说，为会众祈祷就是我们对他们爱的产物，而且这也为我们在讲台上的服事培养出一种爱的氛围，它帮助我们走进对他们灵魂真切的关心，展现在生活的每一个方面，家里，病床边，医院里，洗礼课上，小组班级里等。有时候，你去到一名会众家里，讲再多都不能鼓励到他，那时你就祷告吧，与他一起祷告，为他祷告，可能这是神定意的对他带去最大鼓励的事奉。
莫德提醒我们这些传道者继续做一些事情，就是以祷告为讲道做尽一切的预备，渴求神得荣耀。他说，你要“为那将要传讲的讲章，从头到尾祷告一遍，依次为每一段落、每个句子祈祷。开始时的祈祷，要求主抓住听众的注意力；为开始的部分祈求；为可预见的困难处而祈祷；也为你要分享的真理有多奇妙而赞美神；祈求在讲章的每一点上，我们的言行举止都能表扬所讲的信息。就是把整件事浸浴在祷告、赞美、感恩和代求之中。。。渴求神得荣耀。”[7]
其实我们也都明白，自己讲道的没能力、太乏味，软绵绵，不是由于教义不对，不是由于准备不够，也并非环境太差，孩子太吵，也不是因为会众今天不够专心等，我们知道其实最根本的原因是在于，自己私下祷告的太少太少，进入深处的祷告太缺太缺。那怎么办？还是这样继续下去吗？还是照旧过这般无力的生活吗？不，正如莫德所呼吁提醒的，“在何处将祷告放在第一位，在那里，祝福就紧随而至。”[8]我们要起来，付代价，做祷告的人。
留意，如果我们一点都不想做好的准备，不想在祷告上努力改变和调整，这不仅有违呼召，甚至要说的是，我们可能根本就没被呼召过。还记得保罗华许牧师的那句话么：“你若不是一个恒切祷告的人，帮我们一个忙，请你别事奉。”我们都要问，主啊，我是怎么样？？？
C我是一个在圣洁上不断有进步的人么？
仍是莫德的话，“如果我们在灵性上不断进步，在活像基督方面进深，又在我们主耶稣基督的恩典和知识上成长，我们便会发现事奉的祝福随之而来。在事奉上，不是最有能者得福，而是最圣洁者。”[9]
我们也确实看到一些在事奉场上的人，滑头滑脑、自弄一套，总想借着自己的小算盘带去神给他的祝福，最终却总没实现；而另一些人，虽讲道不突出，事奉上也不被看为优秀，却忠心服事、默默地过着与神同行的圣洁生活，神总是祝福他的工作满有实质性的果效。
我们的圣洁在进步么？亦或我们的小心思更突出？正如那位我们熟知的牧者所说的，神在温州寻找一批年轻人，不在乎能力、不在乎有钱、不在乎资质如何，是在意他是否立志过圣洁的生活来跟从他，请问是你吗？
绝不要在神的教会里“混”，因为这样的人会死的“很惨”，神的审判之手绝不会对这样的人减轻。
第二，一项内容（5-11章，省略）
第三，对此书不同意的方面。
对于莫德于本书中的表达，有一个方面是个人不能认同他的。就是他认为举例证的主要用途仅在于让会众稍微歇息一下。[10]这是个人不能认同的。
莫德因为担心讲例证可能导致会众忽略真理重点，因而认为一笔带过例证就好，而且最主要的也仅是让会众稍作休息，所以表明的是不大提倡多讲例证。
我同意他表达的在讲道中不要太多讲例证的观点，但却不能同意他认为讲例证仅让会众稍作休息的观点。实际上耶稣讲了很多例证，旧约先知也以例证来说明，保罗也向人讲述他自己大马色路上归正的经历。所以如果在我们讲解某一圣经要点时，有合适的例证，仍是可以好好使用的，只是确实要注意，不要因为例证的惟妙惟肖，而使会众的焦点落在了例证的身上，却偏离或削弱了圣经真理本身的要点。如果是这样，还不如不用。
因此在这方面，个人的建议是使用圣经中的例证来说明那些要阐述的圣经要点。从某方面来说，这也是以其他经文来解释这里的经文。
总结：
关于讲道，人常以为就是努力作预备，讲出一篇引人关注的内容。但莫德的书却带我们领略一种全新的面貌，就是除非我们的讲道是以基督被尊崇为目标，除非我们在私下和内里有过长久的祷告，为自己，为讲章的每一个内容，为你的会众，用尽你的所有确实来倚靠了圣灵，不然，我们绝不可能产生好的讲道。记得，实际上，缺失了这些根基，技巧就毫无功效可言。
我必须承认，莫德的书在这些方面都带给给我太大太大的祝福，推荐你来读！
（本文作者为温州恩约浸信会牧者）
[1]亚历克·莫德《讲道？纯粹讲道的简单教导》（美国麦种传道会，2016），25。
[2]同上，25.
[3]亚历克·莫德《讲道？纯粹讲道的简单教导》（美国麦种传道会，2016），143。
[4]卡罗琳·马哈尼《做个真女人》（中央广播电视大学出版社，2009），110.
[5]亚历克·莫德《讲道？纯粹讲道的简单教导》（美国麦种传道会，2016），154。
[6]同上，154.
[7]同上，160-161.
[8]同上，154.
[9]同上，153.
[10]同上，134.