牧者答疑 | 人死后会不会变成鬼？
太多初信的基督徒在这方面弄不清楚，特别是身在中国传统教育背景下成长起来的人，由于深受中国传统鬼文化的熏陶和教导，往往会将这些偏离圣经的思想，当成圣经的教导。但究竟是怎样呢？意思是，人死后会不会变成鬼呢？
对这一问题，我们仍极有必要去弄清楚，特别是神在圣经中对此的教导是怎样的。因为不止一些基督信仰的初信者会有这方面的疑惑，以致他们继续无知且被动的落在魔鬼的捉弄之下；甚至连一些信主多年的人，他们的头脑中对圣经教导人死后到底是怎么样的问题，仍存在无知和不解。为这样的缘故，我们必须让神的话圣经对我们说话，透过神自己的话语，让我们可以明了在这方面，到底神的教导是怎么样的，以致就脱离那种可憎的无知，坦荡的活在神恩待的当下，更好荣耀主圣名。
所以，个人准备在以下，透过两方面来阐述这一问题。首先，我会概括中国历史上，人们对“人死后会否变成鬼”这一问题的基本观点；第二，我将从圣经和神学的角度，来阐述并回应这一问题，给出非与是的理由。
首先，中国历史上，人们对“人死后会不会变成鬼”这一问题的基本观点或提议。
对这一问题，基本的回应包括两大类，一类是认为人死后，会变为鬼的；另一类是认为，人死后，绝不可能会变成鬼。
对于持守第一类的回答，就是认为人死后会变为鬼的里边，仍有许多不同观点的存在，大致包括这样几项：
就中国民间传统观念认为，人死后就会变成鬼。早在中国春秋时期，儒家的《礼记•祭法》这样记载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”[1]这句话的意思是说，凡是生活在天地之间的东西都叫做有生命。其中，万物之死都叫“折”，人死则叫“鬼”。很明显，较早时，中国人对鬼的认识就是，当人死后，他自然就变成了鬼。
这种看起来很自然的观念，也在金韩道昭的《五音集韵》中被记载：“人死作鬼，人见惧之。。。”[2]意思是说，人死之后就会变成鬼，所有活人看见了就都会感到惧怕。
同样，蒲松龄的《聊斋志异》记录了同样的说法，这部著作代表着古时中国对鬼神的普遍性总结，蒲松龄在他书中“章阿瑞”这一章如此表达：“人死为鬼，鬼死为聻（jiàn）。鬼之畏聻，尤人之畏鬼矣。”[3]意思是说，人死之后就会变成鬼，而鬼死之后就会变成一种更厉害的存在。
由于这些鬼神的观点和著作，在旧时封建社会大大被传扬，以致这些认为“人死后就会变成鬼”的观念，也相应得到传播，从而在那时被民众普遍接受为中国必然的文化或传统，且一直至今仍被不断继承。
与中国民间传统观念认识并行的，就是佛教教义的教导。自从公元六十七年左右佛教从印度传入中国，一直对中国社会有着深重无比的影响，其中，他们对人死后“六道轮回”的教导，更是深深影响中国民众的心灵。对于“人死后是否会变成鬼”这一问题，佛教一位被称做圣严法师的教师这样总结佛教观点，他说：“佛教看凡界的众生，共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生（牛马蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去又死去生来，称为六道轮回，所以人死之后有六分之一的可能成为鬼。”[4]回答已然非常清楚，佛教并没有否认人死变成鬼这点，反而从这样的教导看来，佛教对于人死后的状况包括有许多面，而其中的一面就是死后的人变成鬼这一项，正如这位法师所说的，有六分之一的可能性，死人会成为鬼。
佛教这些的教义恰好与中国传统对“人死后即为鬼”的观念结合，且互相影响，以致最终融为一体，一起烙刻在中国民众的心灵深处。难怪今天普遍的中国非基督徒心中，都有对人死后会变成鬼的点点认识。
最后，部分非基督徒进行民间祭祀的谨慎忌讳做法，暴露了他们内心的担忧思想，这所担忧的思想就是，人死后有可能变成鬼的。“关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼。。。还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。”[5]很明显，这是一种带着中国传统对人死会变成鬼的认知活动，人在进行这些祭祀活动时，一般“会设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人才可以食用祭祀用过的酒菜。”[6]我们可以看到，在人们进行这些谨慎带着忌讳的做法背后，所掩藏的是一颗颗恐惧万分的心灵，他们虽说是出于传统孝道而这样为之，实则更多是在于担心，如果不这样做，那么这些已故的“亲人之鬼”就可能会来影响干扰他们现在的生活和健康，所以这样做，就起到了“消灾避难”的功效。
再一次，我们看到，即使是科技发达的今天，人的头脑仍受着传统所认为的“人死即变为鬼”之观念的影响与笼罩。而这种谨慎忌讳做法的持续，实则正是告诉我们，人死后会变成鬼这一事他们是默认的。
与以上认为人死就会变成鬼之认识相反的，是另一类的回答。这一类人认为，人死是绝不会变成鬼的，虽是如此，他们当中仍存在这样三种基本观点：
第一类人认为，人死后是不会变成鬼的，因为人死就一切都不存在了。许多人受了唯物主义思想的影响，他们开始认定，一切皆为物质；除了物质，也就是手摸的着、眼看的见的东西之外，就不存在任何属灵界的东西了。因此在这些人看来，人活着就是物质，而死了之后，便什么都不存在了。这便是东汉时期桓谭提出的观点，桓谭说：“精神居形体，犹火之燃烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竞烛。烛无，火亦不能独行于虚空。”[7]意思就是，人的精神不能离开人的形体而独立存在，就好像烛光不能离开烛体而存在一样。一旦离开，一切就都变成虚无了。公元27年王充对桓谭的观点做了一种更进一步的阐述，他说：“人死如灯灭。”意思是，人死如同油尽灯枯，生命的光也就不再存在而完全归于无边寂的黑暗，一了百了了。
所以，这种观点，不仅否定了佛教认为人死后的轮回之说，也否定了中国传统观念所认为的人死后即为鬼的观点，在他们看来，人只有现世，根本没有来生，因此，死亡就是现世的终结，一切的终结。
第二类观点认为，人死不会变成鬼，因为人死后就只是一股能量飘荡宇宙间而已。这是有人根据能量守恒定律而得出的结论，他们说：“能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到别的物体，在转化或转移的过程中其总量不变。能量守恒定律如今被人们普遍认同。”[8]他们说，既然人是一种有能量的存在，那么就像他不会无缘无故的出现一样，他也不会无缘无故的全然消失不见；他虽然死了，但并不是变得不存在了，而只是转化为另一种能量的形式而存在。在这些人看来，这种另一种的能量形式，绝不是鬼，因为这绝不符合科学，（要知道，科学绝不见证有鬼的存在），而只是某一股的能量，永远会在宇宙间飘荡，且永远都不会消失。
所以，这种观点否认人死就一切都不存在的观点，反而认同人死后确实仍是存在的，只是存在的形式只是一种能量，并非原来的人，或鬼，或灵魂，仅仅只是那股能量的形式。
总之，对于“人死后会不会成为鬼”的问题，无非就是这两类的回答，但，不管是认为会成为鬼的，或者认为不会成为鬼的，他们都在一定程度上存在问题，而且一些的问题是极大的，所以在以下，本人将基于圣经和神学来阐述并加以对这问题的回应，也是本人要阐述的第三种的观点。
第二、从圣经和神学的角度阐述并回应“人死后会不会变为鬼”的问题，并给出非与是的理由。
以上来自过去或当代的所有对“人死后会不会成为鬼”的观点，个人认为，实际并不具有权威性，因为在这世间，惟独《圣经》神的话才在人信仰与生活的方面具有无比权威，所以，论到在人死后会怎么样的问题上，人们必须首要留意圣经到底怎么说的，并且要依据圣经而给出的答案来深信。
首先，《圣经》对“人死后会不会成为鬼”的问题的回答。
圣经告诉我们，人的出现是至高上帝按着他自己的形像所造的（创1：26-27），在创世记第二章中告诉我们，神用地上的尘土造人，并向人的鼻孔吹入气，于是人就成了有灵的活人；这表明，人按神的形像而造，只由两部分组成，即外在物质部分的身体和内在非物质部分的灵魂。因此，人的被造是绝对独特于其他造物的存在的。并且圣经创世记第一章，在神创造万有时“各从其类”是特别被强调的。在创世记第二章，当上帝领所有的动物去到亚当面前，亚当给它们一一命名，圣经说他却没能从中找到自己的配偶。这清楚的表明一点，就是亚当非常清楚，动物与他们是不同的“类”。联系这里的主题，意思是说，被造的人与被造的天使，虽都是造物，却是完全不同的；并且，这种的不同绝非一般意义上的不同，而是实质性的或本质方面的不一样。简单的说，人就是人的“类”，而天使就是天使的“类”；人不可能在某一天会成为天使，天使也绝不可能在某一天会成为人，因为这是他们被造本质方面“类”的区别，他们总是“各从其类”的。
圣经紧接着让我们看到，她绝没有否认有鬼的存在，反而，神在圣经中启示，灵界的存在是包括了鬼的存在的。但鬼绝非是人死而成为鬼，而是上帝创造的天使堕落成为鬼的。
我们在圣经中处处可看到，鬼是区别于人的“类”而存在的。在创世记第三章，魔鬼以蛇的形式出现在伊甸园中，诱惑始祖去犯罪；圣经撒母耳记上十九章九节说，有恶鬼临到君王扫罗的身上；圣经约伯记第一章告诉，撒旦也就是魔鬼，它要去大大试探约伯这个义人；在新约圣经中我们更是清楚看到，马太福音第四章记述，耶稣受魔鬼的试探；在四福音书里面，不断有耶稣赶逐污鬼的神迹被记录；
因此很明显，圣经认同鬼存在在人类的领域，但却是与人的“类”有别的一种存在。并且，圣经向我们见证，鬼的本质总是邪恶的，不仅叫人得罪圣洁的上帝、损伤人的身体；而且它们更是敌挡上帝圣洁的国度，与上帝作对的。圣经也告诉我们，这所有的鬼魔将来的结局，诚如启示录告诉我们的，在有一天，这位充满全能的上帝，要将一切的鬼魔都扔进地狱的火湖里面，他要使它们受祂公义的惩罚直到永永远远；这是所有鬼魔永远的、共同的、必然结果。
到这里我们已经越来越清楚，人死之后是绝不可能变成鬼的。但我们仍需要对人死后的状况，了解圣经的教导是怎样的？
圣经告诉我们，人死绝不会变成鬼，因为鬼是鬼，人就是人，鬼和人是全然不同的两个“类”；因此，鬼不会成为人，人死也绝不会成为鬼，这两者是完全不同的。当人死亡后，灵魂离开身体直接回到天堂或地狱而仍然存在，但人生为人，即使在死亡后仍只是人；而鬼既为鬼，它绝不可能在某一个时候，成为它自己之外的另一种“类”的存在。
所以圣经让我们知道，人死后，人的灵魂继续永远存在，而身体在坟墓之中要腐烂、朽坏，但末日，也就是耶稣基督第二次来临时，他们都要复活过来（徒24：15；启20：13）。其中，相信基督耶稣的人，他们作为人，一个完整的人，即拥有灵魂与复活的或被改变的荣耀的身体，要进入神荣耀的国度（林前15：23，50-54）；而其中不相信基督耶稣的人，他们的身体复活过来，要与他们的灵魂一起，下入地狱受永远的惩治。（启20：13）
这样，《圣经》就直接回应了那些认为人死后会成为鬼的观点或理论，因为他们混淆了人“类”与鬼“类”不同的本质；所以不管是中国传统的观念认为，还是佛教的教义，或者当今那些祭祀的典礼所掩藏的背后思想，实际都在这方面，对人“类”与鬼“类”的本质，存在错误、混乱认知。同时，圣经的观点也指出了那些认为人死不会变成鬼，却认为人死将一切都不存在和只是一股能量存在而已的观点，他们没有看到灵魂的永恒性，以及，灵魂本身的位格性，因而绝非一种毫无意识存在的能量，而是具有清清楚楚意识的灵魂的存在。所有这一切，圣经的话都可以给予他们不可回击的批判。
再接着，从神学角度来对“人死后会不会变为鬼”问题作回应。
首先从神的创造来看。神创造了人，是将人作为独特的被造物而让他居于人间的，任何的动物、植物等都不能与人相比，因为独有人是有上帝的形像，被造有独特的灵魂和身体，且独有人是有位格的存在。从圣经创世记一至二章关乎人被造的部分我们可以看到，神没有将人造成一种“半人半鬼”的存在，圣经而是描述神所造的人，有可见的身体的部分，以及不可见的灵魂的部分。所以基于这一点的事实，那些认为人死后会变成鬼的说法，就等于说，神的创造是可能存在变异的，换句话说，神先造人是有身体和灵魂，但死亡发生时，人的本质就从灵魂改变成鬼的本质了，但这完全偏离了圣经的教导，希伯来书十二章二十二至二十三节告诉我们，当地上的圣徒坚忍到底，他们将要去到天堂，圣经描绘了天堂里都有谁，其中提到了“被成全之义人的灵魂”，圣经却没有说“被成全之义人的鬼。”就单这一点，就让那些认为人死后会变为鬼的说法，没有一丝可站的地方；也给那些认为人死后就什么都没有，及人死后只是一股能量的存在之说法，不可辩驳的一种重击。
再从神的护理来看。神对他一切所造的事物进行护理，这是按着他自己的美意而定的。圣经告诉我们，神造了人，当人堕落，神借基督拯救人，最终要将人与他们的身体一起，搭救到天堂。既是这样，人又说死后会变成鬼的本质，是否是说神的护理在这方面会大大的失败呢？如果有一件事发生，是连上帝都掌控不了的，那么这件事情就比上帝本身更大了。但很明显，圣经反对这样的说法，启示录第十四章告诉，神护理有十四万四千人会去到神的锡安山，这十四万四千只是象征的表明所有跟随基督的真教会真信徒，这些人是有神的名和父的名写在他们额上的人，他们是从人间买来，跟随羔羊，也归与羔羊的人。很明显，圣经并没有称这十四万四千人是“鬼魂”，而是真实从人间买来的人。既是这样，就再一次击碎认为“人死后会变成鬼”这一谎言，同时，也让那些认为人死后一切都不存在和人死后仅只是一股能量的人汗颜无比。
从死亡的定义方面来看。从圣经来看，死亡发生在人身上时，并不是说他们的本质将发生改变，而只是描述人的身体与他们的灵魂要分开，这种分开被称为“死”。所以，从这意义来说，“人死之后就会变成鬼”的说法，就大大混淆了人与鬼在死亡时的本质。人类总是人类，在死亡之后，虽然人的灵魂与身体分开，人不朽的灵魂仍是人，鬼仍只是鬼，人绝不会变成鬼。
最后，从灵魂的定义与鬼的定义全然不同来看。灵魂是一种非物质的、不可分解，且具有自我意识、与其他实体相交，拥有道德特性的真实的“人”存在部分；而鬼只不过是受造而堕落的天使因违背神的命令，而被上帝惩治才成为鬼，即恶天使。尽管它们也是非物质的，拥有一定能力的、拥有位格的存在，却是作为“鬼”而存在在世间的，并且，它们从来没有身体，只是且永远只是一个属灵的存在，因此，它们的死就是被主耶稣永远抛入地狱的死亡，而绝不会经历那种像人一样的身体与灵魂分开的死，因为它们没有像人般的身体，因此就绝不存在在这种意义上的死。
综合以上的所有，结论已然清楚无比，即：人死之后绝不会变成为鬼。中国传统鬼文化的表达和佛教的教义认为有六分之一在人死后成为鬼的可能性，是完全虚假、站不住脚的；同样，对于认为人死之后，虽不会变成鬼，却根本什么都不存在，以及认为人死后之仅是一股能量的存在的观点，也是没有任何可依赖的依据。根据神的话语圣经，人死之后，他的灵魂要么去到天堂要么去到地狱，而他们的身体要仍归回尘土，直到基督二次来临，所有的人的身体要复活。那些承认自己是罪人，并信靠基督是救主，拥有基督归义的义人，他们的身体复活与灵魂结合就永远在天堂；而那些不信靠基督、拒绝不信基督的恶人，身体复活与他们的灵魂结合就要永远去到地狱。他们永远不会消失，这样的状况要持续，直到永永远远。
了解这一课题极其的重要，因为它要除去我们一切对人死后不必要的无知认知，以及活在地上一切充满惧怕的会变成鬼、或有鬼来骚扰的传统迷信思想，我们的思想需要归正，我们的生活也要跟着归正。而且，既然人绝不会变成鬼，但人却在他死后必须要面对天堂或下地狱的结局，这就鼓励还活着的我们，在今生面对基督所做成的福音，即他为罪人死了，埋葬了，三天之后从死里复活，叫一切信他的，罪被一笔勾销，他的义像一件衣服一件穿在他们的身上的好消息，我们就必须来承认己罪，来信靠耶稣基督为救主。否则我们的结局将是可怕的，因为要去到与所有鬼魔同在的、上帝愤怒堆积的地狱。你真的已经明白了这一点吗？
（本文作者为温州恩约浸信会牧者）
参考书目：
[1] http://so.gushiwen.org/guwen/bfanyi_1681.aspx
[2] http://blog.sina.com.cn/s/blog_4032de4a0100gm9g.html
[3]赵熙《虚无缥缈的鬼神世界》宗教文化出版社，P176
[4] http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2014_07/09/37250191_0.shtml
[5] http://zhidao.baidu.com/question/144509313.html
[6]同上
[7]http://baike.baidu.com/link?url=w7zv6xNNKej0TYP7q9CQ0PX0OTk50emLbyhRDXBfJ-kIxbeEhO1wP8nJRxbuK9wf
[8] http://tieba.baidu.com/p/713406275
[9]和合本《圣经》
